評(píng)價(jià)皇帝制度

評(píng)價(jià)皇帝制度

中國(guó)封建社會(huì)以皇帝為中心，實(shí)行皇權(quán)至上和皇權(quán)專(zhuān)制的政治制度。

它以君權(quán)神授學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，用嚴(yán)格的名位等級(jí)、封建禮樂(lè)和皇位繼承等各種制度和措施，集中突出皇帝個(gè)人的權(quán)威地位，保證皇帝高踞于國(guó)家機(jī)器之上，擁有至高無(wú)上、不受制約的絕對(duì)權(quán)力。這一制度自公元前221年秦始皇創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)歷代王朝的不斷發(fā)展、強(qiáng)化，直至1911年清宣統(tǒng)皇帝遜位才被徹底廢除，前后歷時(shí)2131年。 秦始皇趙政 “皇帝”這一稱(chēng)號(hào)淵源于上古傳說(shuō)中的三皇五帝。秦王趙政 完成了統(tǒng)一六國(guó)之后，自認(rèn)為“德兼三皇,功過(guò)五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的郡縣制王朝最高政治首腦的專(zhuān)用稱(chēng)號(hào)，并建立起皇權(quán)專(zhuān)制的政治體制。在這一制度下，皇帝是封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家的核心和權(quán)力主體，法定的國(guó)家首腦和最高統(tǒng)治權(quán)力的執(zhí)掌者�；实垡蝗霜�(dú)治天下，全國(guó)的土地、資源、人民、財(cái)富均為他所有，可謂“履至尊而治六合,執(zhí)捶拊以鞭笞天下”，“天下之本無(wú)小大,皆決于上”�；实劭梢詻Q定任何人的生死榮辱，可以“涂毒天下之肝腦，離散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、殺之、富之、貧之、貴之、賤之,此六柄者,主之所操也”。

皇帝是國(guó)家政治事務(wù)法定的唯一最高決策者，有權(quán)統(tǒng)率和指揮自中央朝廷以至各級(jí)地方軍政系統(tǒng)和文武官吏，要求他們絕對(duì)遵照自己的意志和指令辦事。一切以皇帝名義發(fā)出的指示，都被賦予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允許有任何違抗或異議。一切法律的頒行和解釋?zhuān)�所有一定品�?jí)的文武官員的任免、獎(jiǎng)懲和升貶，全國(guó)性財(cái)政賦役的征調(diào)和開(kāi)支，對(duì)外和戰(zhàn)與對(duì)軍隊(duì)的調(diào)遣指揮，都只有皇帝一人才能決定。 皇帝控制和指揮著整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。他主要通過(guò)奏事、朝議、刺察等形式掌握全國(guó)全社會(huì)和軍政信息，進(jìn)行日常統(tǒng)治活動(dòng)。奏事有面奏和書(shū)奏的區(qū)分。面奏是具有一定身份等級(jí)的大臣和貴族當(dāng)面向皇帝反映情況、回答咨詢(xún)或請(qǐng)示。書(shū)奏是具有上奏資格的官署或官員通過(guò)一定渠道呈遞文書(shū)請(qǐng)皇帝裁定審批。奏事的文種主要有章、表、書(shū)、啟、議、疏、封事、題本、奏折、狀、冊(cè)等。

不同的文種有不同的使用范圍和作用，不允許混淆錯(cuò)用。到清朝康熙和雍正時(shí)期，更推行一種密奏制度，不但具奏人的范圍有嚴(yán)格規(guī)定，而且具奏人必須親手繕寫(xiě)，奏前或奏后均不準(zhǔn)向任何人泄露內(nèi)容，奉到皇帝的批示(稱(chēng)為朱批)，不許向任何人出示，并且要限期繳回，亦不準(zhǔn)抄存。密奏制度反映了封建社會(huì)晚期皇權(quán)的極端高漲。 皇帝通過(guò)口頭或文書(shū)下達(dá)制令，其形式有諭、旨、策、制、詔、誥、戒、朱批等，不同的形式適用于不同的政務(wù)，均具有絕對(duì)的權(quán)威。 朝議有廷議和集議的區(qū)別�；实墼诘钐寐�(tīng)政，百官按例朝見(jiàn)，有事皇帝口頭提出，有爭(zhēng)議的當(dāng)朝議論，謂之廷議。有些事皇帝不在朝會(huì)中提出，而“下其議”于一定范圍的官員,如“九卿會(huì)議”、“王大臣會(huì)議”,然后再將意見(jiàn)上奏，謂之集議。舉行廷議或集議，都是為了有利于皇帝決策。 刺察，即皇帝通過(guò)自己控制的監(jiān)察系統(tǒng)，甚至使用特種刑獄部門(mén)(如明朝的錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)、西廠(chǎng)等)，對(duì)各級(jí)文武官員進(jìn)行監(jiān)督和審察，或用以了解社會(huì)的政治情況，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和百官的控制。 [大學(xué)生活網(wǎng)]皇權(quán)的維護(hù)和鞏固 封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者運(yùn)用各種方法和手段來(lái)神化體現(xiàn)、捍衛(wèi)皇權(quán)。 神化皇權(quán) 君權(quán)神授學(xué)說(shuō)是皇帝掌握與運(yùn)用至高無(wú)上的權(quán)力以及中國(guó)皇帝制度長(zhǎng)期延續(xù)的重要理論依據(jù)。歷代統(tǒng)治者都充分利用神權(quán)來(lái)加強(qiáng)君權(quán)的不可侵犯性。漢武帝時(shí)，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授學(xué)說(shuō)，給君權(quán)披上了一層神圣又神秘的外衣。凡取得正式皇帝名號(hào)的人，便“奉天承運(yùn)”，成為皇天上帝授權(quán)處理人間政事的最高代表�！巴跽�，父天母地，為天之子也”。

“天下乃皇天之天下也。陛下上為皇天子,下為黎庶父母,為父牧養(yǎng)之之”。 禮制與嚴(yán)刑 禮樂(lè)制度是維護(hù)皇權(quán)的又一個(gè)重要支柱。歷代皇帝大力加強(qiáng)禮的建設(shè)，使禮樂(lè)禮儀成為維護(hù)社會(huì)和政治秩序，鞏固等級(jí)秩序，調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。以禮入法、入政，提倡“禮本刑輔”，并不斷加以完善;同時(shí)，他們還推行儒家禮治的理論，宣揚(yáng)“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五常”，確立皇帝至高無(wú)上的地位和全國(guó)全社會(huì)以尊卑上下區(qū)分的等級(jí)關(guān)系。 封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者還運(yùn)用法律的強(qiáng)制力來(lái)捍衛(wèi)皇帝的尊嚴(yán)和權(quán)力，嚴(yán)厲打擊對(duì)皇權(quán)的任何侵犯。從隋、唐到明、清，各個(gè)封建朝廷頒行的法典中都在首要地位列有被認(rèn)為是罪大惡極的犯罪“十惡”，集中打擊一切圖謀反對(duì)君主統(tǒng)治、侵犯皇權(quán)的思想言論和活動(dòng)。 封建官制 歷代封建王朝的文武職官設(shè)置及其實(shí)際職、權(quán)、責(zé)的規(guī)定也都體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的維護(hù)。中國(guó)的封建官制以皇權(quán)為核心向全國(guó)各級(jí)伸展，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)式的結(jié)構(gòu)，歷代皇帝總是極力保持和加強(qiáng)對(duì)它的絕對(duì)控制，并為此目的不時(shí)進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)古代官制的演變軌跡，大體是皇帝將身邊的侍從人員逐步演化為朝廷的正式官吏，由職秩較低的事務(wù)性官吏提拔為位階較高、擁有相當(dāng)權(quán)力的政務(wù)官僚，將身邊的侍衛(wèi)人員提拔為軍事將領(lǐng)，其中少數(shù)人甚至一度執(zhí)掌過(guò)重大的軍政實(shí)權(quán)�；鹿僦贫扔袝r(shí)在這方面起著特殊的作用，歷史上曾多次出現(xiàn)過(guò)皇帝依靠宦官控制軍政大權(quán)，維護(hù)皇權(quán)不受侵犯(見(jiàn)中國(guó)古代宦官制度)。

但是，當(dāng)這些部門(mén)或人員掌握的權(quán)力已構(gòu)成對(duì)皇權(quán)的威脅或被認(rèn)為已存在潛在的危險(xiǎn)時(shí)，皇帝便毫不猶豫地采取保留其官銜名稱(chēng)，削弱其實(shí)權(quán)，再將新的親信侍從或宦官外戚等以新的名義取而代之。 名位制度 是維護(hù)皇權(quán)的一種重要規(guī)定。秦始皇在確定皇帝稱(chēng)號(hào)的同時(shí)，還建立了與之配套的名位制度,以維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，突出正統(tǒng)并加以神化。漢朝沿用這些名號(hào),又作了許多修訂和補(bǔ)充：皇帝自稱(chēng)朕，臣民稱(chēng)他為陛下;皇帝的言曰制、詔;皇帝使用的車(chē)馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰行在,所居曰禁中，后宮曰省中;皇帝的印曰璽，所至曰幸，所進(jìn)曰御;皇帝的命令一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒書(shū)等。唐、宋、元、明、清各朝又在此基礎(chǔ)上發(fā)展、強(qiáng)化、調(diào)整、充實(shí)，圍繞皇帝的名號(hào)形成了系統(tǒng)嚴(yán)密的不容僭用侵越的名位制度，并長(zhǎng)期固定下來(lái)。皇帝名號(hào)制度還擴(kuò)大延伸到皇親國(guó)戚�；实鄣挠H屬也有特定的尊號(hào)，諸如太上皇、皇太后、皇后、妃、嬪、皇太子、皇子、公主、皇弟(妹)、皇孫等，甚至連皇帝同一宗族的人也被稱(chēng)為宗室皇族，按其親疏輩份享有不同等級(jí)的.特權(quán)。 皇帝的名號(hào)制度還包括皇帝生前使用的年號(hào)，死后的謚號(hào)、廟號(hào)、陵寢號(hào)等。 ① 年號(hào) 是反映在位皇帝的執(zhí)政紀(jì)年。自西漢武帝劉徹在公元前140年定為建元元年起，至1911年清朝末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的宣統(tǒng)年號(hào)被廢止，歷朝諸帝皆立年號(hào)紀(jì)元，亦有中途改元的。 ② 謚號(hào) 是皇帝死后按其生平事跡評(píng)定褒貶的稱(chēng)號(hào)。早在西周時(shí)期，謚號(hào)便已在貴族之間普遍采用。秦始皇為突出帝王的尊嚴(yán)，不允許群臣和后人對(duì)自己有所評(píng)議和指摘，下令廢去對(duì)皇帝之謚。西漢呂后當(dāng)權(quán)時(shí)加以恢復(fù)，一直沿用到清末。謚號(hào)本應(yīng)反映去世皇帝一生的功過(guò)，但實(shí)際上多用推崇溢美之詞，而且字?jǐn)?shù)越來(lái)越多。如清光緒帝愛(ài)新覺(jué)羅·載湉1908年去世，被謚為“同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝”，這是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)皇帝的謚號(hào)。謚號(hào)一般是在皇帝死后由禮官擬定，報(bào)請(qǐng)新皇帝裁定公布。在改朝換代之際，也有由新王朝為前朝末帝定謚號(hào)的，如清朝建立后，曾為明朝的崇禎帝朱由檢定謚為莊烈愍皇帝。 ③ 廟號(hào) 是皇帝死后在太廟立室奉祀特起的名號(hào)。秦始皇自以為其統(tǒng)治可傳萬(wàn)世,因此以世系為廟號(hào)。漢代恢復(fù)古禮,以“祖”或“宗”作為廟號(hào)，在“祖”或“宗”之上再選擇一個(gè)符合去世皇帝“功業(yè)”的字眼，如西漢創(chuàng)業(yè)的劉邦，其廟號(hào)為“高祖”;唐朝李世民的廟號(hào)為“太宗”等，其他如世祖、真宗、仁宗等不一。清末光緒帝死后被稱(chēng)為德宗，此亦為中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)皇帝廟號(hào)。 ④ 陵寢 是皇帝死后安葬的地方，其名號(hào)一般是根據(jù)去世皇帝生前的功過(guò)和世系而命名。開(kāi)國(guó)皇帝之陵一般稱(chēng)為“長(zhǎng)陵”，其后諸帝則應(yīng)依其事跡和世系來(lái)命名，諸如康陵、定陵、顯節(jié)陵等。也有以所在地命名的，如霸陵、首陽(yáng)陵等。為皇帝建陵后，還要設(shè)置守陵奉祀之官以及禁衛(wèi)和陵戶(hù)。 皇位繼承制度 皇位繼承是皇帝制度的一個(gè)核心問(wèn)題，它關(guān)系到皇權(quán)的延續(xù)和王朝的穩(wěn)定與興衰。自傳說(shuō)中的西周到清朝中葉，預(yù)立太子制是皇位繼承的正統(tǒng)做法。即沿用宗法制度嫡長(zhǎng)繼承、順序嗣位的原則，皇位由正后所生的長(zhǎng)子繼承，如長(zhǎng)子早死,有子即立其子,無(wú)子再由嫡次子順序繼承。只有在正后無(wú)子的情況下，才考慮庶生的長(zhǎng)子�；实蹮o(wú)子則依照穆親疏順序選立繼位人。制訂這套制度是為了避免皇族內(nèi)部因爭(zhēng)奪皇位而激成內(nèi)訌，希圖借此保持皇位交替的相對(duì)穩(wěn)定。

但是，皇帝制度建立后,圍繞皇位繼承的殘酷斗爭(zhēng)即與之俱興,宗法制度不斷受到?jīng)_擊。歷史上不斷出現(xiàn)騷亂、爭(zhēng)議、政變、兵變、謀殺、篡位等。直到清朝雍正元年(1723)，雍正下詔宣布廢除預(yù)立嫡長(zhǎng)為太子的制度，改用“密建皇儲(chǔ)”的辦法。即皇帝在自己諸子中物色、選擇繼承人�；实蹖⑦x中的繼承人的名字及有關(guān)詔旨寫(xiě)好密貯，等到臨去世前或去世后，才將密旨公布，被選定者立即登位，一切嫡庶兄弟盡列臣位。選立繼位人之權(quán)全由皇帝一人掌握，任何人不得進(jìn)言推薦。密建皇儲(chǔ)制度，削弱了宗法制在皇位繼承問(wèn)題上的法定支配作用，擴(kuò)大了對(duì)皇帝候選人的選擇范圍。選立繼位人不以嫡、庶、長(zhǎng)、幼為條件，而以是否具有統(tǒng)治才能和是否符合統(tǒng)治者的根本利益為原則。這是對(duì)皇帝制度的重大改革。 后宮制度 它是維護(hù)皇權(quán)的一個(gè)重要方面，不僅為了滿(mǎn)足皇帝的各種私欲，而且是培育皇位繼承人，使皇權(quán)世代相傳的重要保障。在這種制度下，當(dāng)皇帝幼小昏庸、懦弱或皇嗣中斷的情況時(shí)，皇后有權(quán)以監(jiān)護(hù)人名義，監(jiān)督和選立后嗣，甚至臨朝稱(chēng)制或垂簾聽(tīng)政，代行皇權(quán)(見(jiàn)中國(guó)古代后宮制度)。

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