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陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，時(shí)常需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞1
我們現(xiàn)在就來(lái)到了拜將臺(tái)。拜將臺(tái)作為漢初三遺址之一，它坐落在漢中城南，是劉邦拜韓信為大將軍的地方，也是劉邦重用人才而得天下的明證。當(dāng)年劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，他聽(tīng)從蕭何勸諫來(lái)到漢中，而在鴻門(mén)宴上暗暗決定追隨劉邦的韓信也背楚歸漢來(lái)到漢中。他起初并未受到重用，只被封為連敖一職，不久他又犯了罪坐法當(dāng)斬。但作為心中懷有抱負(fù)的韓信在其余13人被斬之后，乃仰視并大喊天下還未平定，為何要斬壯士！這個(gè)異常的舉動(dòng)引起了膝公夏侯嬰的`注意，于是對(duì)韓信釋而不斬，并將他舉薦于漢王，不久韓信即任治粟都尉。夏侯嬰的賞識(shí)改變了韓信一生的命運(yùn)，但給他提供成就大業(yè)機(jī)會(huì)的，則是人稱蕭相國(guó)的蕭何。
劉邦任漢王不久，諸將逃亡者極多。作為治粟都尉，韓信與蕭何多次交談，但遲遲未見(jiàn)重用。于是，仿效諸將也逃離了漢中。當(dāng)蕭何得知這一消息，來(lái)不及去報(bào)告漢王，便獨(dú)自道去。與此同時(shí)，劉邦得知這位隨從多年的蕭何逃亡，如失左右手，怒發(fā)沖冠。一兩天后，蕭何返回漢中，忙去見(jiàn)漢王。劉邦怒問(wèn)：隨我到漢中來(lái)又逃亡的人很多，你怎么僅追韓信一人，欺騙我吧！蕭何回答道：諸將易得，韓信國(guó)世無(wú)雙，若你只在漢中任漢王，你可以不用他；你若要爭(zhēng)奪天下，你必須重用韓信！蕭何進(jìn)一步說(shuō)：大王欲東去，用韓信，便能留任他，不用他終會(huì)逃走。劉邦終于納諫，任韓信為大將軍。蕭何同時(shí)對(duì)漢王提出要求，說(shuō)：大王素來(lái)傲慢無(wú)理，今拜大將軍不能像呼喚小核，這也是韓信要離去的原因之一。大王要拜韓信為大將軍，則應(yīng)擇良日，設(shè)壇，具禮，拜將。于是劉邦聽(tīng)從勸諫，設(shè)壇拜韓信為大將軍。拜將臺(tái)就這樣誕生了。它坐北朝南，依次由南大門(mén)、南臺(tái)、北臺(tái)、北大門(mén)構(gòu)成。南大門(mén)為仿漢溯式漢白玉門(mén)樓，橫刻著名書(shū)法家劉自犢先生篆書(shū)拜將壇三字。步人大門(mén)，道路兩側(cè)整齊的蒼柏，四季常青。向前行便是南臺(tái)，臺(tái)下右立著著名書(shū)法家舒同先生書(shū)寫(xiě)的拜將臺(tái)三字碑，其碑陰刻著著名的登壇對(duì)在這個(gè)對(duì)策中，韓信指出西楚霸王的弱點(diǎn)：匹夫之勇、婦人之仁，建議漢王要爭(zhēng)奪天下則應(yīng)反其道而行之，采用任天下勇武、以天下城邑封為功臣和以義兵從恩東歸之士，這樣即可還定三秦，向東爭(zhēng)奪天下。
南臺(tái)下左立清陜西巡撫畢阮所書(shū)漢大將軍韓信拜將臺(tái)碑匯碑陰刻民國(guó)祝紹周之詩(shī)：辜負(fù)孤忠一片丹，未央宮月劍光延，沛公帝業(yè)今何在？不及淮陰有將壇。南臺(tái)高4米，由石條砌成，上圍漢白玉欄桿。臺(tái)中強(qiáng)立韓信塑像，高6.5米，紅色花崗石巖質(zhì)，但見(jiàn)站立的韓信威風(fēng)凜凜，遠(yuǎn)視前方，左手執(zhí)劍，右手托印，似乎使我們看見(jiàn)了當(dāng)年那登壇威望一軍驚的宏偉場(chǎng)面。與之相臨的是北臺(tái)，上建一亭，下為石柱，遍刻歷代詠拜將臺(tái)名詩(shī)佳聯(lián)。后是仿漢溯式的北大門(mén)，與南大門(mén)交相輝映，門(mén)楣上題有國(guó)世無(wú)雙四個(gè)大字。
拜韓信為大將軍是劉邦集團(tuán)從守轉(zhuǎn)攻、由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沒(méi)有蕭何的薦舉就不可能有大將軍韓信，也就沒(méi)有今天的漢中拜將臺(tái)。而國(guó)世無(wú)雙正是蕭何對(duì)韓信的評(píng)價(jià)。
陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞2
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中唐十八陵中規(guī)模的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬(wàn)余公頃，被譽(yù)為天下名陵和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫(kù)。來(lái)到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國(guó)歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人賢、廣開(kāi)言路、虛心納諫，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上盛極一時(shí)的貞觀之治。
公元636年，文德皇后長(zhǎng)孫氏病故。太宗遵其因山而葬、儉薄送終的遺囑，選距長(zhǎng)安約80公里的九嵕山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營(yíng)建。九嵕山海拔1888米，山勢(shì)突兀，地處涇河之陰，渭河之陽(yáng)，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。九嵕山主峰頗為神奇：從南面觀之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號(hào)稱筆架山。公元649年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年（636年）唐太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏人葬到唐開(kāi)元二十九年（741年），昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。
昭陵是關(guān)中唐十八陵中規(guī)模、陪葬多的一座。同時(shí)它還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王依山為陵的先河，也可以說(shuō)是唐代改革開(kāi)放的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為埏（音yan，墓道）道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前后安置五道石門(mén)。地宮寬敞富麗，幾乎與長(zhǎng)安城的宮殿差不多。埏道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來(lái)往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過(guò)1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無(wú)存，現(xiàn)僅存幾處廢墟，如朱雀門(mén)、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門(mén)、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。昭陵陵園方圓60公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李勣（徐懋功）的墓與眾不同；太宗李世民的靈寢位于陵園北端，像皇宮在長(zhǎng)安城北部一樣，居高臨下，氣勢(shì)壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無(wú)法比擬。因山勢(shì)陡峭，來(lái)往不便，于是順山旁架設(shè)棧道，繞山300米，才能到達(dá)墓門(mén)。后來(lái)為了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開(kāi)一間：南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。
獻(xiàn)殿位于朱雀門(mén)內(nèi)，正對(duì)山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。1992年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺吻，高1.5米，寬0.65米，底長(zhǎng)1米，重約150公斤，可見(jiàn)原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場(chǎng)所，為守陵官員、宮人所住。詩(shī)人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫(xiě)道：靈寢盤(pán)空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見(jiàn)五云飛�？梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻，而且已是松柏成陰。
昭陵的營(yíng)造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的，在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的昭陵六駿就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長(zhǎng)孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)立過(guò)戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強(qiáng)，生氣勃勃。昭陵六駿石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧、簡(jiǎn)潔的.手法刻畫(huà)真實(shí)的事物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值�？上н@幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)20年代遭到破壞，其中有兩件被盜運(yùn)到國(guó)外，現(xiàn)存美國(guó)費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過(guò)程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清；太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見(jiàn)了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱、毛色特點(diǎn)、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國(guó)君長(zhǎng)石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒(méi)有具體記錄，有些資料只說(shuō)是逾常形，可知比普通真人的形體高大、魁偉。
唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝，因此昭陵被譽(yù)為天下名陵。1961年，國(guó)務(wù)院公布昭陵為批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�，F(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勣墓。李勣（594—699年），原姓徐，名世勣，字懋功。曹州離狐（今山東菏澤）人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會(huì)算，曾運(yùn)籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時(shí)，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，李勣可是瓦崗軍元老級(jí)的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹?chē)?guó)公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勣。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識(shí)。在他生病時(shí)，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。
李勣死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓冢由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒品字形的3個(gè)山頭，象征陰山、鐵山和烏德鞬山，意思是為表彰他生前破突厥之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書(shū)。武則天稱帝時(shí)，李勣的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李勣不但被剝奪官爵，他的墳?zāi)挂苍?jīng)被挖開(kāi)，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勣追復(fù)官爵，并重新安葬。
我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勣墓。墓前有石人1對(duì)，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對(duì)。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期絲綢之路的盛況，體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國(guó)各民族的大融合。
50多年來(lái)，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外，對(duì)其官品職務(wù)、重要功績(jī)及立功年代也有較詳細(xì)的記載，這些都與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。
昭陵碑石形體高大，雕刻精細(xì)，均為初唐著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書(shū)的《李勣碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的飛白書(shū)等都是稀世珍品。
初唐盛行楷書(shū)，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢、儲(chǔ)遂良、褚世南和薛稷，號(hào)稱初唐四大家。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，褚遂良所書(shū)的房玄齡碑，書(shū)法秀逸柔婉，筆力豐滿；歐陽(yáng)詢所書(shū)的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽(yáng)詢傳世的后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。
這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，碑石無(wú)人過(guò)問(wèn)，一些不法書(shū)商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價(jià)格高達(dá)2000兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格，他們拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時(shí)間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來(lái)的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成幾段。昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量多的是陶俑。這種彩繪釉陶俑的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉俑。昭陵出土的這種彩繪釉陶俑造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動(dòng)。
多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長(zhǎng)大衣的男立俑，著翻領(lǐng)袍的女站俑和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女俑等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶俑，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們?cè)诮z綢之路上長(zhǎng)途跋涉的情景。彩繪釉陶俑僅流行于初唐，是這一時(shí)期特有的，為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。
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