中文導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編收集整理的中文導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
中文導(dǎo)游詞 篇1
親愛(ài)的游客朋友們：
大家好!
我是你們本次的導(dǎo)游，我姓劉，大家叫我劉導(dǎo)好了。很高興為你們服務(wù)。今天我們要去觀賞頤和園。
請(qǐng)大家看前方，朱紅的大門映襯著蔚藍(lán)的'天空，朱紅朱紅的�，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)有名的長(zhǎng)廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。大家猜猜有多長(zhǎng)?嘿嘿!你錯(cuò)了!這長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)，分為273間。大家抬頭看，上面有許多五彩的畫(huà)，這是風(fēng)景，這是人物，這是花鳥(niǎo)。
走了這么長(zhǎng)的長(zhǎng)廊大家一定都累了吧!可是前面還有更好看的呢!大家抬頭看，這就是萬(wàn)壽山，屹立在這座大公園里�？�!一座八角塔形的三層建筑聳在半山腰，黃的綠的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那就是佛香閣。半山腰上一排排金碧輝煌的宮殿就是排云殿了。
大家和我一起登上這萬(wàn)壽山吧!
站在山頂向下望，頤和園是不是很美呀!看你們的正前方就是昆明湖。它靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。還有游船、畫(huà)舫呢!
我們從萬(wàn)壽山下來(lái)就是昆明湖了。昆明湖上有好幾種樣式不同的石橋。這座橋最有名了。有十七個(gè)孔洞，所以叫十七孔橋，橋欄桿上有上百根石樁，柱子上有許多小獅子，這些小獅子姿態(tài)不一，沒(méi)有哪兩只是相同的。這座橋可以直接通往湖心小島。大家一塊跟著我去參觀，去玩吧!
下面大家就自由活動(dòng)吧!
中文導(dǎo)游詞 篇2
各位游客:
大家好!歡迎大家來(lái)到廣州白云山游玩。
白云山位于廣州市白云區(qū)，自古以來(lái)就是有名的風(fēng)景勝地，毛主席、周都曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，并在山上避暑辦公。白云山可以說(shuō)是廣州市風(fēng)景最好的一個(gè)地方。咱們可以坐纜車來(lái)到白云山的半山腰。
來(lái)到半山腰，大家最先看到的是云臺(tái)花園，那里有許多的奇花異草。在云臺(tái)花園中，有一個(gè)十分巨大的花鐘，它是由12種不同時(shí)間開(kāi)放的花組成的，每到一個(gè)時(shí)刻，就會(huì)有一種花開(kāi)放，告訴你現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘。是不是特別神奇啊?
現(xiàn)在，我們可以坐著觀光車爬到山頂。路上，我們看到了很多山谷和樹(shù)木，有很多小鳥(niǎo)在向我們唱歌，還有很多很多的鮮花。最后，我們來(lái)到了摩星嶺。
摩星嶺是白云山的最高峰，站在這里，我們可以看到廣州市的全景，還有珠江和上面的游船。在這里，可以看到廣州最高的大樓中信大廈，它有88層高;還有珠江大橋，也看的非常清楚。
站在山上，最舒服的就是清新的`空氣了。廣州一年四季溫度都很高，但是站在白云山上，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，卻覺(jué)得格外的舒適。
我向大家的講解完了。請(qǐng)大家把白云山介紹給你的朋友，讓他們也到這里來(lái)旅游吧!
中文導(dǎo)游詞 篇3
素有“千島之國(guó)”之稱的印度尼西亞，據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，足有17528個(gè)島嶼。
在這如一串翡翠貫穿在南太平洋上的群島國(guó)度中，巴厘島(BALI)則被公認(rèn)為是璀璨奪目的一顆明珠。
那里四季草木青翠，山花爛漫，更有眾多的廟宇，迷人的海灘。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和孕育著高度文明的民俗藝術(shù)，使巴厘島每年吸引著數(shù)十萬(wàn)的外國(guó)游客，成為印尼最大的旅游市場(chǎng)，一個(gè)世外桃源般的度假樂(lè)園、世界級(jí)的游覽勝地。以至于人們反而時(shí)常覺(jué)得印度尼西亞便是巴厘島的一部分。
巴厘島的美譽(yù)別稱很多，如“神仙島”、“千廟之島”、“藝術(shù)之島”。據(jù)說(shuō)島上居民普遍信奉印度巴厘教，祭拜太陽(yáng)神、水神、火神等，全島家廟、村廟乃至各種廟宇多達(dá)數(shù)萬(wàn)座，幾乎每天都有古老的神祀祭典。這里傳統(tǒng)的手工藝品甚多，木雕、石雕、繪畫(huà)等精湛作品，幾乎隨處可見(jiàn)，甚至在廟宇的墻壁、神龕、橫梁、石基上，皆有各種飛禽起立產(chǎn)獸、奇異花草等浮雕，令人目不暇接。我們?cè)趰u上東北角的一個(gè)山坡上，還參觀了一處正在建設(shè)中的藝術(shù)博物館。館內(nèi)已陳列的一些雕塑構(gòu)思奇特，使人浮想連翩。
印象最深的是巴厘的舞蹈。據(jù)說(shuō)在印尼舞蹈中，巴厘的舞蹈也是獨(dú)樹(shù)一幟，既有莊嚴(yán)肅穆的宗教舞蹈，也有活潑歡快的民間舞蹈。
在島上一個(gè)名叫Blabatuh的村落，記者一行受到村民們過(guò)節(jié)般的恭迎：一群戴著閃光頭飾、身穿多彩盛裝的巴厘少女，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在我們每人耳際插上一朵鮮花，并隨著古老的敲打樂(lè)節(jié)奏，為我們表演了優(yōu)美的舞蹈。村里Sudi舞校的教師還特意演繹了巴厘舞蹈的一招一式，他說(shuō)為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，學(xué)校常年招收、培訓(xùn)年輕的孩子習(xí)藝，目前學(xué)員多達(dá)300名，分成初學(xué)者組、中級(jí)和高級(jí)者組，授予個(gè)人專門Legong舞、舞蹈藝術(shù)課、制作服裝服飾課、音樂(lè)藝術(shù)課、面具制作、古典Kamasan繪畫(huà)等課程。當(dāng)?shù)亟逃�、文化機(jī)構(gòu)也很重視在中學(xué)正規(guī)課程里摻合進(jìn)一些藝術(shù)科目，以培養(yǎng)青年人多方面發(fā)展，使“巴厘藝術(shù)”發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)得到現(xiàn)代生活的認(rèn)同。
在巴厘風(fēng)景壯美的UluWatu(銀色沙灘和海岸峭壁)，我們欣賞到Keeak和Sanghyang舞蹈，這是由成年男女出演的傳統(tǒng)舞蹈樣式，為巴厘島人所獨(dú)創(chuàng)。舞蹈時(shí)除了數(shù)百人齊聲伴唱外，幾乎沒(méi)有樂(lè)隊(duì)或樂(lè)器作伴奏。后一種帶有神話色彩，傳說(shuō)舞者在舞蹈中“靈魂出竅”后，與逝者或亡故的祖先交流，同時(shí)“亡靈”也通過(guò)舞者來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)他們的意志;其中還將著名的古印度敘事史詩(shī)《羅摩衍那》的情節(jié)收編入舞，并作為旅游固定節(jié)目，在每天黃昏夕陽(yáng)西下時(shí)向游客展示。
來(lái)自世界各地的“老外”，也許聽(tīng)不懂、看不明這些手舞足蹈的含義，卻能從遠(yuǎn)處洶涌波濤沖擊斷崖的氣勢(shì)、落日余暉漸漸隱入暮色蒼茫的景致中，品味巴厘島舞者們所創(chuàng)造的意境。
喜愛(ài)大海的旅行者，選擇巴厘島絕對(duì)是找對(duì)了地方。
巴厘有不少漂亮迷人的`海灘：滿目是藍(lán)天，白云，銀沙，碧水，還有那數(shù)不清的亮麗色彩裝點(diǎn)著多姿的帆、舨和搏浪的人、悠閑的人。到了傍晚，端坐在海邊眺望落日，則是另一番景色，另一番心境：耀眼的光照，漸漸淡抹;宛若雞蛋黃的夕陽(yáng)，與垂釣的漁舟相伴，漸漸隱沒(méi)——海天一色，唯有漲漲落落的潮汐，相隨到黎明，企盼另一個(gè)輝煌的日出……
到巴厘旅游，最浪漫的生活是在海灘。記得那天剛下飛機(jī)，我和同伴住進(jìn)臨海的Ramada酒店，興致勃勃穿著長(zhǎng)衫長(zhǎng)褲奔海灘照相，不料竟成了眾多泳者注目的焦點(diǎn)——在“三點(diǎn)式”女裝、坦露式男裝的“包圍”中，你會(huì)覺(jué)得自己是另類一族，極不自然。我們趕緊逃離海灘，到賓館的小賣部，挑選了一套當(dāng)?shù)刂谱鞯幕ɑňG綠的短衫短褲，融入“主流習(xí)俗”。
巴厘的海灘，也是極富個(gè)性化的港灣，有的沉靜、安穩(wěn)，無(wú)風(fēng)不起浪;有的激情、奔放，無(wú)時(shí)不涌浪。
在我們下榻的Ramada酒店的海灘，白天似乎靜寂得出奇，你盡可躺臥在沙灘上，仰望悠游著白云的藍(lán)天，映照著清澈如鏡的海水，靜靜地思想。或者什么也不想，盡情沐浴著南太平洋的目光浴。我們甚至在海邊發(fā)現(xiàn)幾位身穿泳裝金發(fā)碧眼的“讀書(shū)女郎”，戴著透明的眼鏡，旁若無(wú)人地漫游“書(shū)海王國(guó)”。
地處巴厘海峽口的Kuta海灘，卻是白浪滔天，洶涌澎湃。這是個(gè)向公眾開(kāi)放的最適宜沖浪的海灘。成天都有夾挾著艷色沖浪板的男男女女，勇敢地?fù)湎虼蠛�，體驗(yàn)著投身于驚濤駭浪中的快感。我遇到兩位亞洲人膚色的女孩，從她們哇哇的喊叫聲中猜測(cè)是來(lái)自日本的游客——毫無(wú)膽怯的沖擊，令她們興奮、刺激!一遍遍地抱著舨板踏浪歸來(lái)，又馭著舨板迎浪而上，足足往返了一個(gè)多小時(shí)，仍無(wú)倦意�？粗叶酥伴L(zhǎng)鏡短鏡”拍攝，女孩們掏出自己的相機(jī)，說(shuō)著她們和我都聽(tīng)不明白的第三國(guó)語(yǔ)言，比劃著讓我給她們拍個(gè)與海浪合影照。最令人羨慕的是當(dāng)?shù)厝说鸟{舨沖浪，他們不是像游客伏著板隨波逐流，而是站立著，在海浪中穿梭自如——可以想見(jiàn)，那種自信，那種無(wú)畏，那種豪邁系于一身的情感!
中文導(dǎo)游詞 篇4
各位團(tuán)友：大家好！
我是****公司的導(dǎo)游員***，歡迎大家來(lái)到海峽和平女神媽祖的故鄉(xiāng)——湄洲島觀光旅游。人們說(shuō)：湄洲島象一塊極品翡翠，被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩；像一位美麗的少女，被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤(rùn)得嫵媚動(dòng)人。如此妖媚的極品，我希望能和大家一起分享。確實(shí)，湄洲島的風(fēng)光一處勝過(guò)一處，傳說(shuō)一節(jié)美過(guò)一節(jié)。這里有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟；有勝過(guò)美國(guó)夏威夷的黃金沙灘，而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀———峨尾石景。
瞧大家的神態(tài)，心里一定充滿了疑慮，三山五岳我都去過(guò)，就這一座小山，會(huì)有什么看頭。確實(shí)遠(yuǎn)看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山，要從巍峨壯觀、氣勢(shì)磅礴的角度來(lái)看，它太微不足道了。但俗話說(shuō)得好，“山不在高，有仙則名�！碑�(dāng)我們走近它時(shí)，大家就會(huì)對(duì)大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀止。整個(gè)峨尾景區(qū)總的來(lái)講有三大魅力：①它是一座天然盆景園，山上怪石林立，山巖競(jìng)秀，林木蔥蘢；②它也是一個(gè)不可多得的海濱浴場(chǎng)，海邊沙灘連綿潔凈，前臨碧波萬(wàn)頃的大海，背依千畝綠林；③同時(shí)，它還是一個(gè)故事林，峨尾的每一處景觀、每一塊石頭都有一個(gè)神奇的故事傳說(shuō)。
大家請(qǐng)看整個(gè)峨尾山由左右兩座小山組成的，我們先從右側(cè)開(kāi)始參觀，這有許多栩栩如生的動(dòng)物造型，待會(huì)兒在大家移步的過(guò)程中，請(qǐng)大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下，噢對(duì)了，有貝殼、有鷹、有狗、有海龜……哇！這么多，大家找得真是又快又準(zhǔn)，左邊那躺在路邊的貝殼，仿佛在列隊(duì)恭迎大家的光臨，叫“圣貝迎賓”，右邊這只鷹，瞧它神氣的架式，耀武揚(yáng)威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪，怒視天空的狗，我們便稱它為“天狗吠日”，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它為妙。而這只龜?shù)纳駪B(tài)就最為逼真了，活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子，人稱“海龜朝圣”，海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年，圣是媽祖的別稱，海龜怎么會(huì)去朝圣媽祖呢？相傳此龜為海中神龜，它經(jīng)�？吹綃屪嬷簧硪蝗�，風(fēng)里來(lái)，雨里去，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟(jì)世的精神深深打動(dòng)了，所以經(jīng)常協(xié)助救人。公元987年農(nóng)歷九月初九，媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了，她將離開(kāi)人間，回到天庭。天性善良的媽祖不愿驚動(dòng)人們，想悄然離去。但海龜在冥冥之中有知，趕緊從海里趕來(lái)，想為媽祖送行，它爬呀爬呀，可最終來(lái)不及爬到湄嶼峰，就看見(jiàn)一朵祥云冉冉升起，媽祖升天了。傷心欲絕的海龜抬頭仰望，含著淚，目送媽祖離去。從此海龜化身為石，永遠(yuǎn)留在了朝圣的路上，千年不變，瞧它的神態(tài)，似乎在期望媽祖的歸來(lái)，繼續(xù)懲惡揚(yáng)善，也似乎在祈禱著一種盛世的太平。
告別了神龜，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往上參觀，在沒(méi)走之前，我有個(gè)請(qǐng)求，呆會(huì)兒要穿越前方那片綠林時(shí)，請(qǐng)大家放輕腳步，等到了那邊，大家自然便會(huì)知曉。
瞧這兩只是什么？對(duì)，青蛙，我們稱它為“雙蛙幽會(huì)”，這兩只青蛙不但聰明而且浪漫，約會(huì)竟找得如此幽雅的環(huán)境，在綠林掩映并可俯瞰四周的位置，瞧它們的樣子，一定是生怕別人會(huì)來(lái)打擾他們的情趣�？磥�(lái)，在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，并不單單只是人的愿望。那么現(xiàn)在大家應(yīng)該知道，為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了。
在聆聽(tīng)完雙蛙合奏的愛(ài)的羅漫史后，我們即將結(jié)束峨尾山右側(cè)山的游覽，站在高崗上，在這憑海臨風(fēng)的位置，我想請(qǐng)大家做一下深呼吸，盡情地吸取天地之靈氣，相信這感覺(jué)一定是心曠神怡的。
峨尾的左右側(cè)山就是以我們現(xiàn)在看到的，傳說(shuō)中千里眼的利斧劈開(kāi)的海門為界，在左側(cè)山，我們將看到世界級(jí)的景觀。大家不要急，在未參觀之前，首先我有個(gè)問(wèn)題請(qǐng)大家思考，地處亞熱帶的湄洲島能否看到洋洋灑灑的飛雪？
瞧，我的題目尚未講完，便有幾位客人會(huì)心地笑了起來(lái)，想必已經(jīng)猜透了。對(duì)了，雪花便是浪花。記得蘇東坡在他的名作《赤壁懷古》中寫(xiě)道：“三國(guó)周郎赤壁、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪�！痹谶@南國(guó)一隅的湄洲島，我們雖領(lǐng)略不到北國(guó)的千里冰封，可是我們卻照樣能欣賞到萬(wàn)里“雪飄”的北國(guó)風(fēng)光。不是嗎？
好，請(qǐng)大家繼續(xù)留心前面不遠(yuǎn)的那壁巖石，象什么？對(duì)了，象一本本排列成行的書(shū)籍，這就是人稱“媽祖書(shū)庫(kù)”的海蝕地貌。傳說(shuō)媽祖小的'時(shí)候，看到鄰居家的許多漁民，出海捕魚(yú)，遇到風(fēng)暴后都葬身海底，天性善良的媽祖從小就立下誓愿：要幫助他們！因它誕生于官宦之家，所以她便有條件博覽群書(shū)，她特別偏向于閱讀天文、地理、氣象、醫(yī)學(xué)等方面的書(shū)籍，媽祖用所學(xué)的知識(shí)，給了廣大人民極大的幫助，所以媽祖深知知識(shí)的力量，在她羽化升天后，便把她所學(xué)書(shū)籍化成片片的頁(yè)巖留在了峨尾山。在這就請(qǐng)大家邊欣賞邊閱讀，看看能否滲透媽祖的天書(shū)，獲得媽祖精神的真諦。
剛才，我給大家講過(guò)，在峨尾我們能看到世界的景觀，想必大家都已經(jīng)等急了�，F(xiàn)在，我把大家?guī)У搅怂拿媲�，瞧這是什么？
一幅世界地圖，可以肯定地說(shuō)在哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸，在魏格納的大陸飄移學(xué)說(shuō)尚未形成，在人們根本還不會(huì)繪制世界地圖之前，這幅
神奇的世界地圖就已經(jīng)出現(xiàn)在峨尾山的巖壁上了。如果有興趣的話，請(qǐng)大家認(rèn)真地考究一下，這到底是神繪的，還是人繪的，這樣的奇跡，能不說(shuō)是世界級(jí)景觀嗎？
各位朋友，我們今天所看到的峨尾山景區(qū)，大家肯定都覺(jué)得少了一些，不錯(cuò)這里還只是一個(gè)融碧海、藍(lán)天、金沙、綠林、奇石于一體的純天然的原始景觀，還少了開(kāi)發(fā)的修飾。不過(guò)請(qǐng)大家放心，湄洲島開(kāi)發(fā)區(qū)政府已準(zhǔn)備在這里建立一個(gè)青少年度假區(qū)娛樂(lè)中心，規(guī)劃包括石景山、劃船俱樂(lè)部、海濱浴場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等，為前來(lái)度假的朋友提供豐富多彩的旅游項(xiàng)目。相信，當(dāng)大家再來(lái)參觀時(shí)，峨尾將是一個(gè)設(shè)施齊全，內(nèi)容豐富，景色秀美，富有個(gè)性魅力，被游客所喜愛(ài)的優(yōu)秀景區(qū)了。謝謝
中文導(dǎo)游詞 篇5
各位游客：
大家好！
歡迎來(lái)到武功山。
武功山位于萍鄉(xiāng)市東南邊緣，羅霄山脈北段，綿亙起伏120公里，為萍鄉(xiāng)、宜春、蓮花、安福四地天然屏障，上峰白鶴峰海拔1918.3米，是華東地區(qū)第一高峰。
武功山奇峰羅列。瑰崎壯麗；怪石林立，形態(tài)詭異處處深壑幽谷，美妙絕倫；峰峰懸崖峭壁，涌泉飛瀑。站立遠(yuǎn)眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬(wàn)進(jìn)而云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。早在宋代，武功山就小有名氣。
宋代詩(shī)人鄭強(qiáng)曾登臨武功山，并賦詩(shī)一首《登武功山》：“綠色青黛梁群山，院鎖屋戀迭嶂間，金頂插天云漠漠，飛瀑瀉地不潺潺。拔地凌穹吊馬樁，巍然在望葛仙壇。燈熒星點(diǎn)清霄靜。爐煙燎繞白云還。俯瞰日山齊到眼，江南盡境屬吳邦。疑是神仙真洞府，公
家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。珍稀植物有臺(tái)灣松、云錦杜鵑、猴頭杜鵑、粗榧、水椏木、獨(dú)花蘭等。被譽(yù)為“植物三元老”的銀杏樹(shù)連片成林，最大的`一株高達(dá)24.5米，樹(shù)圍12.1米，直樹(shù)徑3.63米，年逾千載，相傳乾隆帝曾名這曰“山中樹(shù)王”。
武功山的松品種繁多，古老巷勁，濃綠幽美，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，形態(tài)奇特，十進(jìn)而臺(tái)灣松更給人以浩瀚無(wú)邊之感。武功山主要景觀有：龍王潭、盡心橋、仙池、風(fēng)火洞、三包鹽、吊馬栓、雞冠巖、千丈崖、萬(wàn)松巖、潭口瀑、三疊泉、鳥(niǎo)龍?zhí)�、迎賓松等。
中文導(dǎo)游詞 篇6
各位游客朋友：
首先歡迎您來(lái)到甲骨文故鄉(xiāng)參觀，希望通過(guò)我的講解能使您對(duì)殷商文化有一個(gè)大致的了解。
一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉(cāng)頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見(jiàn)經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對(duì)安陽(yáng)殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷墟文化昭然于世。殷墟，是商朝期的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書(shū)記載和夏商周斷代工程為斷定，公元前1300年，商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城由山東奄”（今曲阜）遷到殷”（今安陽(yáng)小屯），并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治，文化，經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年，周武王伐紂滅商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱殷墟”。
1961年，國(guó)務(wù)院把殷墟公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了保護(hù)和利用殷墟，使其不再遭受人為的破壞，經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門的批準(zhǔn)，在殷墟博物苑。
殷墟之所以聞名世界，有三個(gè)非常重要的因素：甲骨文，青銅器和都城。首先就是甲骨文（有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹）。我們先來(lái)看看進(jìn)苑的這座大門，這座門是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門設(shè)計(jì)的，它是仿甲骨文的門”字的寫(xiě)法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏門”的鼻祖。我們?cè)倏撮T框上的這些圖案，浮雕著鳳，虎饕饕夔和蟬等花紋。門額苑名由著名歷史學(xué)周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古色古香。門兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉抉，仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷宮殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽(yáng)的象征。
當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代，生活在這里的人們，已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個(gè)原因。
您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司母戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國(guó)寶。如此大的重器，澆鑄起來(lái)特別困難。據(jù)估計(jì)制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作，從煉銅的澆鑄，從制模到拆范需要130多萬(wàn)人同時(shí)施工。青銅器中，銅，錫，鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅，錫，鉛的比例基本相同，我們可以想象當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開(kāi)始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸變成了權(quán)力的象征。
提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。這個(gè)建筑是茅茨古階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺(tái)階，四面斜坡，雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。
大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文一些知識(shí)。甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些骨片。但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來(lái)村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。他沒(méi)錢買藥，就用這些骨片磨成的粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨。于是開(kāi)始大量地賣到藥店。當(dāng)時(shí)的藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些帶字甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字——甲骨文。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使龍骨”的身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來(lái)挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地科學(xué)發(fā)掘是從1928年開(kāi)始的�？脊艑W(xué)家們?cè)?928年至1936年這十年期間，共進(jìn)行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)之功，功不可沒(méi)。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)掘被迫中斷。直到1949年，新中國(guó)成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。
我們先來(lái)看第一個(gè)展柜。這是著名的H127甲骨片堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個(gè)大窯穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象，歷法，農(nóng)業(yè)，軍事，政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。這個(gè)甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。
從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來(lái)進(jìn)行的，他們先在己選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇�，F(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福，判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱這些文字為四骨卜辭。
我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它既不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片的甲骨碑刻。關(guān)于甲骨文及甲骨文發(fā)現(xiàn)的一些情況，前面已經(jīng)講過(guò)，這里就不再重復(fù)，僅就甲骨文碑林的情況向大家介紹一下。
甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信楊升南先生精選，以原甲骨文片形狀放大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉及商代文化、軍事、農(nóng)業(yè)、天象、田獵、鬼神崇拜等，內(nèi)容非常豐富。
大家看這塊碑，原甲骨文有甲骨文之王的美稱，文字最多達(dá)125個(gè)，記載了大將止眉與兩個(gè)方國(guó)即土和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。
自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的.出土秘而不宣。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)的到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文出土殷墟的準(zhǔn)確位置，還收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中舊有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢，買了20畝土地呢！
咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和空間上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過(guò)程，是我國(guó)古代關(guān)于天象——彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車禍的情況。
下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上去研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后就是現(xiàn)代漢字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。
現(xiàn)在我們來(lái)到了殷商車馬殿廳。我們知道，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段了，據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑，是華夏考古發(fā)現(xiàn)畜力車最早的實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車馬坑，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)考古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月——20xx年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是在航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。經(jīng)鑒定，殉人中3人為成年男性，一人為少年。
自1928年殷墟發(fā)覺(jué)以來(lái)，曾多次發(fā)現(xiàn)過(guò)車馬坑遺跡。因受當(dāng)時(shí)發(fā)掘水平的限制，都未能將坑中所埋木只車輛的遺跡全部清理出來(lái)。直到新中國(guó)成立后第二年，這一技術(shù)難題才被考古工作者突破。后來(lái)，隨著發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)水平的提高，發(fā)掘和清理木只車子遺跡的工作臻完善。這里陳列的6座殷代車馬坑，是近年來(lái)考古工作者發(fā)掘的新成果，他與本苑的宮殿建筑遺存一樣，是我們的鎮(zhèn)苑之寶。在車馬坑最南邊的就是殷代的道路，這上買面很清楚地顯現(xiàn)有車轍，道路比較寬，除有兩道車轍以外還有人行道。這里陳列的道路遺存，是在航校南地發(fā)掘的，由此可見(jiàn)，殷尚時(shí)期交通，包括車子和道路，都是比較發(fā)達(dá)的。
在建國(guó)以后出土大量甲骨文的同時(shí)，婦好墓的發(fā)現(xiàn)，也著實(shí)讓所有考古工作者為之振奮。婦好墓在宮殿區(qū)的西邊，現(xiàn)在讓我們參觀一下中國(guó)第一位女將軍的墓葬。各位面前的這個(gè)建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗女將婦好生前的英姿和風(fēng)采。那么婦好是何許人也？婦好是尚王武丁的妻子，她能文能武深收武丁的寵愛(ài)，多次參與國(guó)家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞，據(jù)甲骨文記載，她多次率兵東征西戰(zhàn)，最多的一次竟帶兵13000多人，不少男性將軍都?xì)w她指揮。婦好有一次率兵征伐方，由于她運(yùn)籌帷幄，事先在一個(gè)地方設(shè)下埋伏，配合正面的進(jìn)攻，打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)。婦好不僅能率兵征戰(zhàn)，還能主持重大的宮廷祭祀活動(dòng)，在王室中有著舉足輕重的地位。由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡。武丁非常悲痛，破例地厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓壙上精筑享堂，以示紀(jì)念。
這就是婦好墓，我們順梯而下就到達(dá)復(fù)原后的墓坑。婦好墓深7.5米，在這里出土了大批隨葬品共計(jì)1928件。計(jì)有：青銅器400多件，玉器750多件，骨器560多件，石器50多件，以及象牙制品、陶器、蚌器、海螺、海貝等，簡(jiǎn)直就是一個(gè)商代文化博覽會(huì)。更重要的是在出土的青銅器中，不少都鑄有婦好”二字的銘文，甚至在一件兵器上也有婦好”的名字，學(xué)者們經(jīng)過(guò)研究，得知這就是在甲骨卜辭里出現(xiàn)過(guò)200多次的武丁的妻子?jì)D好。
在隨葬品中，除了有精美的青銅器、玉器等以外，我們還看到壁龕里的尺骨，這是當(dāng)時(shí)被殉葬的奴隸。這些尺骨共有16具人骨和6具殉骨。其中殉人男性4具，女性2具，兒童2具，其余的因截肢，已經(jīng)不辨男女了。我們僅從這個(gè)殷代王室的墓葬，就能看到奴隸社會(huì)的縮影。
講到這里，殷墟博物苑的全部?jī)?nèi)容就講完了。如果您有機(jī)會(huì)，歡迎再來(lái)殷墟博物苑叩訪我們的祖先，再次感受博大精深的殷商文化。
中文導(dǎo)游詞 篇7
大家好，今天，很榮幸和大家在一起來(lái)到世界文化遺產(chǎn)其中之一的樂(lè)山大佛，我是你們的導(dǎo)游，我姓樂(lè)，大家可以叫我小樂(lè)兒。希望能和你們一起旅途愉快。
現(xiàn)在，我們坐在車上，我給你們講一個(gè)有關(guān)樂(lè)山大佛的來(lái)歷故事。在唐朝，有一個(gè)和尚，叫海通。在樂(lè)山大佛沒(méi)有修建之前，在岷江、青衣江、大渡河三江匯流之處，水勢(shì)相當(dāng)兇猛，常常在這里造成船毀人亡悲劇。海通遍行大江南北、江淮兩湖去湊集金錢，造樂(lè)山大佛，在路上時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)貪財(cái)?shù)娜�，向海通索要錢財(cái)，海通告訴他：“我不可能給你金錢，我寧愿把眼珠子挖出來(lái)給你!”那個(gè)人不信，海通真把眼珠子挖出來(lái)，給那個(gè)人。后來(lái)人們知道海通死，悲痛萬(wàn)分，十幾萬(wàn)人一起造樂(lè)山大佛……好，故事講完，也該下車。
現(xiàn)在，我們正走向樂(lè)山大佛，他原本高108米，現(xiàn)在被雨水大自然風(fēng)化后，只有71米。以前，發(fā)生過(guò)三年自然災(zāi)害，許多餓死的人尸體流在三江匯流之處，滿江都是尸體，大佛不忍心看，閉上眼睛，流下眼淚。
看這就是樂(lè)山大佛，有興趣大家可以沿著棧道下去看一看，下去的時(shí)候要小心，這棧道最窄的地方只有一人能通過(guò)，帶小孩的游客請(qǐng)看管好您的孩子，有高血壓的老人最好不要下去。還有，游客們下去的'時(shí)候千萬(wàn)別摸大佛的腳，否則，工作人員就會(huì)罰款300元，并讓你抓到下一個(gè)摸腳的人，才能離開(kāi)。下面的時(shí)間請(qǐng)你們大家自由觀賞，希望下次有機(jī)會(huì)碰面，祝大家旅途愉快，再見(jiàn)!
中文導(dǎo)游詞 篇8
白云山坐落在廣州市北部，共由30多座山峰簇集而成，總面積為28平方公里。主峰摩星嶺海拔382米，是廣州市的最高峰。每當(dāng)雨過(guò)天晴的時(shí)候，山上朵朵白云繚繞于群峰之間，景色十分秀麗，“白云山”由此而得名的。
白云山早在廣州建城2220多年之前就聞名于世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)這里已有名士出入，晉朝時(shí)已風(fēng)景宜人，唐時(shí)便以旅游勝地而著稱，宋代以來(lái)歷次評(píng)選出來(lái)的`“羊城八景”中，白云山就有“景泰歸僧、蒲澗濂泉、白云晚望、白云松濤”、“云山疊翠”等多處。白云山濃厚的文化沉淀，大可追溯到山北黃婆洞新石器時(shí)代的“史前文化遺址”。晉代著名道士葛洪曾在這山上煉丹，并寫(xiě)下了《抱樸子》這部道家名作。南梁時(shí)景泰禪師來(lái)此建有白云山最早的寺廟“景泰寺”，留下“景泰歸僧”這一羊城的舊八景。唐宋以后，這里陸續(xù)有李群玉、蘇軾、韓愈等著名文人登山吟詩(shī)，他們的詩(shī)文成為嶺南寶貴的歷史精神財(cái)富。老一輩革命家周恩來(lái)、朱德、陳毅、董必武、郭沫若等留下了題詞和足跡，為廣州白云山風(fēng)景區(qū)留下不少墨跡瑰寶。
白云山優(yōu)越的地理區(qū)位、古老的地質(zhì)狀況、深厚的歷史積淀和適度的環(huán)境規(guī)模，在我國(guó)嶺南地區(qū)是十分突出和具有代表性的。并以對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的調(diào)節(jié)作用及其豐富的自然資源，被譽(yù)稱為廣州市的“市肺”，被評(píng)定為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”和“5A級(jí)旅游區(qū)”。
白云山風(fēng)景區(qū)由七個(gè)游覽區(qū)組成，從南至北依次是：飛鵝嶺游覽區(qū)、麓湖游覽區(qū)、三臺(tái)嶺游覽區(qū)、鳴春谷游覽區(qū)、摩星嶺游覽區(qū)、明珠樓游覽區(qū)及荷依嶺游覽區(qū)。因時(shí)間關(guān)系，我們只游覽其中的一部分。
中文導(dǎo)游詞 篇9
女士們，先生們，大家好！
我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。
崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
崇武古城座落在泉州市惠安縣東南24公里的崇武半島南端。近年來(lái)，崇武半島優(yōu)雅的環(huán)境，漁村的民俗，引起了許多游客的廣泛興趣；而半島上這座巍峨的古城，更吸引了無(wú)數(shù)專家、學(xué)者和游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里，慕名而來(lái)。各位朋友一定也有同感吧？
我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺(tái)灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。
崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國(guó)六年（公元981年）惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年（公元1370年），活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年（公元1387年），明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn)，“一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)”。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所�；莅苍O(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所。建城至今已有六百多年了。
崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長(zhǎng)2457米，城基高5米，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個(gè)，箭窗1300個(gè)，窩鋪26座。四面設(shè)城門，內(nèi)門每扇高3．2米，寬1．3米，前門每扇高2．6米，寬o．9米，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設(shè)烽火臺(tái)一座，南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn)，還設(shè)有了望臺(tái)。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門，明朝永樂(lè)十五年〔公元1417年〕，城墻又加高1．3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺(tái)、捍寨和演武廳，構(gòu)成我國(guó)古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩(shī)句贊道：“孤城三而魚(yú)龍窟，大岞雙峰虎豹關(guān)”。
作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的“護(hù)龍官”、“崇山官”、“崇報(bào)祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。
祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬(wàn)人丁”之稱（現(xiàn)尚有98姓氏），兵士們?cè)谶@里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)史書(shū)記載，明朝永樂(lè)二十二年（公元1424年），倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場(chǎng)災(zāi)難。明嘉靖三十九年（公元1560年）正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無(wú)援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無(wú)惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年（公元1567年），抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂(lè)業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。
此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門廈門島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤(pán)石巖，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年（公元1569年），倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲�！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞�'龍喉巖上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。
今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息�？梢哉f(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。
中文導(dǎo)游詞 篇10
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”，這是因?yàn)槎冀吲缘挠駢旧�，秦漢以前叫“湔山”，而那時(shí)都江堰周圍的主要居住民族是氐羌人，他們把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。
三國(guó)蜀漢時(shí)期，都江堰地區(qū)設(shè)置都安縣，因縣得名，都江堰稱“都安堰”。同時(shí)，又叫“金堤”，這是突出魚(yú)嘴分水堤的作用，用堤代堰作名稱。
唐代，都江堰改稱為“楗尾堰”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用以筑堤的材料和辦法，主要是“破竹為籠，圓徑三尺，以石實(shí)中，累而壅水”，即用竹籠裝石，稱為“楗尾”。
直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰：“永康軍歲治都江堰，籠石蛇決江遏水，以灌數(shù)郡田。”關(guān)于都江這一名稱的來(lái)源，《蜀水考》說(shuō)：“府河，一名成都江，有二源，即郫江，流江也�！绷鹘菣z江的另一種稱呼，成都平原上的府河即郫江，南河即檢江，它們的`上游，就是都江堰內(nèi)江分流的柏條河和走馬河�！独ǖ刂尽氛f(shuō)：“都江即成都江”。從宋代開(kāi)始，把整個(gè)都江堰水利系統(tǒng)的工程概括起來(lái)，叫都江堰，才較為準(zhǔn)確地代表了整個(gè)水利工程系統(tǒng)，一直沿用至今。
公元前256年秦昭襄王在位期間，蜀郡郡守李冰率領(lǐng)蜀地各族人民創(chuàng)建了都江堰這項(xiàng)千古不朽的水利工程。都江堰水利工程充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备�、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。最偉大之處是建堰兩千多年來(lái)經(jīng)久不衰，都江堰工程至今猶存。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和灌區(qū)范圍的擴(kuò)大，從1936年開(kāi)始，逐步改用混凝土漿砌卵石技術(shù)對(duì)渠首工程進(jìn)行維修、加固，增加了部分水利設(shè)施，古堰的工程布局和"深淘灘、低作堰"，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，“遇灣截角、逢正抽心”等治水方略沒(méi)有改變，都江堰以其“歷史跨度大、工程規(guī)模大、科技含量大、灌區(qū)范圍大、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益大”的特點(diǎn)享譽(yù)中外、名播遐方，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，都有著極其重要的地位和作用。都江堰水利工程成為世界佳水資源利用的典范。
中文導(dǎo)游詞 篇11
在廣闊無(wú)垠的豫東大平原上，芒揚(yáng)群山突死而起。它雖無(wú)黃山之秀、華山之險(xiǎn)，卻以西漢梁國(guó)王陵墓地和眾多的文物古跡而聞名國(guó)內(nèi)外。
春秋末年，孔子周游列國(guó)在此避雨曬書(shū)，傳下千秋佳話；中國(guó)歷第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝長(zhǎng)眠于芒碭山前，留下萬(wàn)古遺恨；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)在此設(shè)碭郡，至今城墻猶存；漢高祖送徒驅(qū)山在此揮劍斬蛇，目前石碑尚在；三國(guó)猛將張飛依山筑寨，招兵買馬，終于東山再起；《水滸》英雄樊瑞、項(xiàng)充、李袞芒碭聚義，殺富濟(jì)貧，投奔梁山水泊。這些曾經(jīng)在中國(guó)歷轟轟烈烈、叱咤風(fēng)云的至圣先師、帝王將相、英雄豪杰們，都與芒碭山結(jié)下了不解之緣，留下神秘的傳說(shuō)和動(dòng)人的故事。
西漢梁國(guó)王陵墓群，是旅游區(qū)的主要景點(diǎn)。公元前168年，漢文帝把兒子劉武從淮陽(yáng)王徒封為梁王，國(guó)都設(shè)在唯陽(yáng)，也就是今天商丘市的睢陽(yáng)區(qū)。公元前144年6月6日，梁王劉武暴病而死，埋葬于保安山南蜂。其后，子孫八代相繼襲封梁王。至公元5年王莽篡漢，結(jié)束了西漢梁國(guó)的命運(yùn)。從劉武葬揚(yáng)始，歷經(jīng)150余年，芒碭群山變成了梁國(guó)王陵墓群。這些依山開(kāi)鑿的地下宮殿，其分布之集中、結(jié)構(gòu)之復(fù)雜、規(guī)模之宏大，是極為罕見(jiàn)的。
壁畫(huà)墓從史書(shū)記載和考古資料可知，芒揚(yáng)群山中埋葬有8個(gè)梁王。這座壁畫(huà)墓有可能是第三代梁王劉買之歸宿。劉買是梁孝王劉武的大兒子，繼位為梁王，史稱梁共王。壁畫(huà)墓早已被盜，基室內(nèi)陪葬品被劫掠一空。1986年考古發(fā)掘時(shí)，在主室內(nèi)僅得到金餅一枚和散落的幾塊玉衣片。但前廳頂部的壁畫(huà)卻完整地保留下來(lái)。壁畫(huà)以青龍、白虎、朱雀為主題圖案，配以繚繞的云氣和綬帶穿壁加以裝飾。
雖然這座墓遭多次盜掘，在墓道塞石的下邊還僥幸保存下來(lái)錢窖一座，出土漢代"半兩"銅錢225萬(wàn)枚，出土鎏金車馬飾物一萬(wàn)余件，騎兵俑和待女俑40多件，為漢文化的研究提供了一批珍貴的資料。
梁孝王墓梁孝王名劉武，是西漢開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖劉邦之孫，漢景帝劉啟的同胞弟弟。因其死后謚"孝"，故史稱梁孝王。公元前168年，劉武被封為梁王，他選擇了芒碭群山作為梁國(guó)的王陵墓地，在此處首先營(yíng)造了他的墓穴。
劉武于公元前144年6月6日暴病而亡，在特別祟尚厚葬的漢代，其死后的陪葬是何等的驚人就可想而知了�？上н@座地下寶庫(kù)在東漢末年被曹兵洗劫，金銀珠寶得到72船，只剩下一座空蕩蕩的地宮。下面我們從地宮的結(jié)構(gòu)、布局，配合文字、照片資料，向大家介紹和再現(xiàn)當(dāng)年墓室內(nèi)的豪華奢侈情形。
王后墓面前這座依山鑿成的大型橫穴崖洞墓，東西長(zhǎng)210．5米，面積16000平方米，是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)的地下宮殿。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是按照漢代王室宮殿的布局而建造的。由前庭、車馬室、甬道、東宮、西宮、回廊、貯冰室、棺床、洗浴室、廁所、皰廚等30余室構(gòu)成。從《史記·梁孝王世家》記載和出土文物資料綜合考證，應(yīng)是梁孝王之李王后的墓葬。其下葬年代約為公元前123年。李王后死后，其孫子梁平王劉襄已繼位梁王17年之久，大概是李王后比梁孝王多活了20多年的原因，有更加充足時(shí)間營(yíng)造自己的墓穴，所以，王后墓的規(guī)模比梁孝王墓的規(guī)模大得多。令人嘆惋的是，王后墓也同樣被盜，1993年發(fā)掘時(shí)，只得到一批陶器和鎏金車馬器。但出土的'4000多塊墓道塞石上刻鑿有大量文字，成為研究我國(guó)漢字發(fā)展的一個(gè)寶庫(kù)。
這條長(zhǎng)60米的隧道，人們把它叫做"黃泉道"。據(jù)說(shuō)，梁王劉武中年得了急病，茶水不斷，服藥無(wú)效，奄奄一息之際，他緊緊拉住心愛(ài)的李王后的手，聲淚俱下地說(shuō)："我陪伴你的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)了，我實(shí)在舍不得離開(kāi)你，我死后，只有將來(lái)在黃泉之下與你再相見(jiàn)了。"李王后也哭得死去活來(lái)，昏倒在地。公元前144年6月6日，梁孝王一命歸天，事隔21年后，李王后因?yàn)榕c孫子媳婦梁平王劉襄所寵愛(ài)的任王后有隔閡，氣憤而死。當(dāng)時(shí)，這條通向梁孝王墓的黃泉之路尚未打通，使得二人的靈魂無(wú)法相見(jiàn)，成為千古憾事。
這處上下兩層結(jié)構(gòu)的石室是貯冰室，可以說(shuō)它是目前世界上保存下來(lái)的體積、時(shí)代最早的土冰柜。據(jù)史書(shū)記載，漢代皇宮、王室內(nèi)就建造有貯冰室。冬天，將切割整齊的冰決貯藏于室內(nèi)，夏季炎熱的時(shí)候再取出來(lái)，放置在幾案周圍和床邊，讓其釋放冷氣起到降溫作用。
黃土山，又稱皇姑山。據(jù)說(shuō)很久以前，有位皇帝的妹妹長(zhǎng)得花容月貌，美若天仙；朝野上下，文武百官，無(wú)人能中其意。一日夢(mèng)中遇一美男，貌似潘安，遂一見(jiàn)鐘情，結(jié)成連理，夫妻恩愛(ài)，情深似海。及至夢(mèng)醒，思念成疾，飲食不進(jìn)，服藥不靈。臨死前皇帝問(wèn)其妹有啥要求，她說(shuō)："不要金，不要銀，芒碭山中要一墳。"皇姑死后，即埋于此山中，故稱皇姑山。因時(shí)代久遠(yuǎn)，加之墓上有很厚的黃色封土，傳到后來(lái)就演變?yōu)辄S土山了。
經(jīng)文物考古工作者調(diào)查研究，黃土山埋葬的有可能是西漢梁國(guó)第六代梁王劉定國(guó)及其王后，梁王墓在南，座西面東；王后墓在北，座南面北，均為依山開(kāi)鑿的大型橫穴崖洞墓。兩墓均于早年被盜。1999年9月至12月份，省文物考古研究所在永城文物旅游局的配合下，對(duì)王后墓進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘工作，出土了一批精美而珍貴的鎏金青銅器，錯(cuò)金和鎏金車馬器，彩繪貼金漆器和漆皮陶器等文物。從發(fā)現(xiàn)的梳妝盒以及木梳等女性生活用品，結(jié)合芒碭山漢墓與我國(guó)其他漢代王陵的埋葬規(guī)律分析，此墓為王后墓是確定無(wú)疑的。
漢高祖斬蛇處秦朝末年，劉邦正充任沛縣泅水亭的亭長(zhǎng)，被縣令委派押送一批民夫到驪山為秦始皇修造陵墓。臨近芒碭山時(shí)，人已逃走大半。劉邦心情不暢，在村邊酒店喝了幾碗燒酒，便趁著月色趕路。走到芒碭山前荒草野徑之中，突遇白色大蛇攔路而臥，眾人驚恐不安。劉邦酒壯英雄膽，拔劍上前，將蛇斬作兩段，隨即一道白光直沖蒼彎，半空中隱隱傳來(lái)索命之聲。劉邦仰天大笑說(shuō)："高山之上償什么命，到平地(帝)再還吧!"俗話說(shuō)：君子口中無(wú)戲言。所以劉邦建立西漢王朝歷200多年傳到劉平帝時(shí)，被外戚王莽篡奪了政權(quán)。據(jù)說(shuō)，王莽就是劉邦所斬白蛇的化身。
當(dāng)年白蛇被斬后，血流滿地，以后就在斬蛇處長(zhǎng)出一片紅草來(lái)，至今歷兩千年而不變。據(jù)史籍記載，劉邦斬蛇之后就隱藏在芒碭山澤巖石之間，后來(lái)返回沛縣殺了縣令，扯旗造反，早期就活動(dòng)在芒碭山一帶，并以此為根據(jù)地，招兵買馬，擴(kuò)充軍隊(duì)，經(jīng)數(shù)年?duì)帒?zhàn)，終于在公元前202年建立西漢王朝。到漢文帝繼位后，為了紀(jì)念劉邦在此斬蛇、創(chuàng)業(yè)，于芒碭山的主峰前建立了高祖廟，在斬蛇處樹(shù)立了石碑。后因年深世久，廟碑俱毀。到明朝隆慶五年，又在此重立"漢高斷蛇之處"碑。經(jīng)400多年的風(fēng)吹雨打，人為損壞，明代石碑已是缺字?jǐn)嗑洌：y識(shí)。1982年，商丘行署、永城縣人民政府為保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)，又撥款重樹(shù)石碑，加蓋碑亭。誰(shuí)知近年來(lái)此碑卻出現(xiàn)了一種神奇的靈光幻影，每當(dāng)夜幕降臨，燈光映照碑體時(shí)，只見(jiàn)一相貌魁偉的壯士，身披銀甲，足蹬戰(zhàn)靴，面南而坐，俯身前視，如同當(dāng)年戎馬征戰(zhàn)的劉邦再現(xiàn)，栩栩如生，令人驚嘆。一時(shí)間傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，舉國(guó)皆知。中央、省、地領(lǐng)導(dǎo)，專家、學(xué)者紛至沓來(lái)，無(wú)不一睹為快。各級(jí)新聞媒體、報(bào)刊、雜志爭(zhēng)相報(bào)道。究竟是什么原因，至今說(shuō)紛紜，莫衷一是。請(qǐng)同志們親眼目睹，再談高見(jiàn)。
中文導(dǎo)游詞 篇12
丹霞山( 中國(guó)紅石公園)，位于廣東省韶關(guān)市仁化縣和湞江區(qū)境內(nèi)，是世界地質(zhì)公園、世界遺產(chǎn)提名引地、世界自然遺產(chǎn)等。丹霞山的面積為292平方千米，是廣東省面積最大、景色最美的、以丹霞地貌景觀為主的風(fēng)景區(qū)和自然遺產(chǎn)地， 與鼎湖山、羅浮山、西樵山合稱為廣東四大名山 。1988年以來(lái)，丹霞山先后榮獲國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)等五項(xiàng)國(guó)家級(jí)牌子，20xx年批準(zhǔn)為首批世界地質(zhì)公園。
丹霞山是世界"丹霞地貌"命名地。丹霞山由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫巖石構(gòu)成，"色如渥丹，燦若明霞"，以赤壁丹崖為特色。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究表明:在世界已發(fā)現(xiàn)1200多處丹霞地貌中，丹霞山是發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優(yōu)美的丹霞地貌集中分布區(qū)。
中國(guó)紅石公園――丹霞山，位于廣東省韶關(guān)市仁化縣境內(nèi)，東經(jīng)113°36′25″至113°47′53″,北緯24°51′48″至25°04′12″之間。 面積292平方千米，是廣東省面積最大、景色最美的風(fēng)景區(qū)。1988年以來(lái)，丹霞山先后榮獲國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)等五項(xiàng)國(guó)家級(jí)牌子，20xx年2月13日經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為全球首批世界地質(zhì)公園。
丹霞山是世界"丹霞地貌"命名地。丹霞山由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫巖石構(gòu)成，"色如渥丹，燦若明霞"，以赤壁丹崖為特色。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究表明:在世界已發(fā)現(xiàn)1200多處丹霞地貌中，丹霞山是發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優(yōu)美的'丹霞地貌集中分布區(qū)。
在距今1.4億年至7000萬(wàn)年間，丹霞山區(qū)是一個(gè)大型內(nèi)陸盆地，受喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)影響，四周山地強(qiáng)烈隆起，盆地內(nèi)接受大量碎屑沉積，形成了巨厚的紅色地層;在距今7020xx年前后，地殼上升而逐漸受侵蝕。距今600萬(wàn)年以來(lái)，盆地又發(fā)生多次間歇上升，平均大約每萬(wàn)年上升1米，同時(shí)流水下切侵蝕，丹霞紅層被切割成一片紅色山群，也就是現(xiàn)在的丹霞山區(qū)。
中文導(dǎo)游詞 篇13
女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（公元1925年）修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖䦟ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的`東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。
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