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遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那要怎么寫(xiě)好導(dǎo)游詞呢？下面是小編收集整理的遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞 篇1
遼陽(yáng)龍石風(fēng)景旅游區(qū)位于遼陽(yáng)市東南10公里，總占地面積約20平方公里。
一、龍鼎山景區(qū)概況
龍鼎山風(fēng)景區(qū)原始林面積平方公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美，四季分明，青山疊翠，湖水蕩漾，生長(zhǎng)著百佘種珍貴樹(shù)木，并棲息繁衍著山雞、野兔、松鼠、蛇等動(dòng)物。那真是芳草護(hù)幽徑，野花綴草坪，山雞鳴草叢，野兔躍松間……景區(qū)內(nèi)地域遼闊，山巒起伏，由大峰山，大嶺山，藏寶山和東山湖構(gòu)成了一幅“三山一水”的美麗自然畫(huà)卷，有極大的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。自1993年以來(lái)，遼化公司和宏偉區(qū)政府投巨資修建了仿古長(zhǎng)城、城門(mén)、烽火臺(tái)、鐘鼓樓、西峰秀色、東山湖、跑馬場(chǎng)、射擊場(chǎng)、炮臺(tái)和十二生肖等景點(diǎn)，每年接待游客近50萬(wàn)人次。
龍鼎山風(fēng)景區(qū)不僅自然條件好，而且還有著悠久豐富的傳統(tǒng)文化積淀，歷史上的'薛禮征東曾在龍鼎山(原早飯屯)駐軍屯兵，至今山上還殘存有古烽火臺(tái)遺址。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在龍鼎山石場(chǎng)浴，孟家房一帶曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)斗。著名抗日英雄白乙化的原籍就在龍鼎山下的石場(chǎng)峪村。
二、石洞溝風(fēng)景區(qū)概況
石洞溝森林公園占地平方公里，整個(gè)區(qū)域由大泊山、金座山、雙堆山和石洞溝、狼洞溝、石柱溝自然構(gòu)成，1994年已列入全省18個(gè)森林公園行列。這里群山起伏，森林茂密，四秀景色各異，有大小山峰近百座，最高峰西大崴子海拔303、4米，山巔怪石崢嶸。景區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達(dá)90%以上，有園松、紅松、黑松、紫衫、槐、柞、梨、桃、杏樹(shù)等20多種，各種珍禽異鳥(niǎo)、野雞、山兔、刺猬、松鼠等小動(dòng)物隨處可見(jiàn)。景區(qū)南部的金座頂景色秀麗，并建有森林標(biāo)本園，森林長(zhǎng)廊，森林浴場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施。作為城市近郊，有這樣一片尚未完全開(kāi)發(fā)，處于原始狀態(tài)的山林，可以說(shuō)是城市之肺，是城市的一個(gè)天然大氧吧。
三、交通條件優(yōu)越
龍石風(fēng)景區(qū)距城區(qū)較近，其中龍鼎山風(fēng)景區(qū)從宏偉區(qū)城區(qū)步行僅需20分鐘即可到達(dá)，景區(qū)內(nèi)已基本形成環(huán)山公路。即將開(kāi)工建設(shè)的本溪至遼中高速公路在景區(qū)南側(cè)通過(guò)。
四、發(fā)展前景廣闊
龍石風(fēng)景區(qū)優(yōu)越的自然條件和人文優(yōu)勢(shì)為未來(lái)的開(kāi)發(fā)建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)，隨著人民生活水平的提高和政府十分重視龍石風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。從2005年7月起龍石風(fēng)景旅游區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)已正式啟動(dòng)。相信在不久的將來(lái)，龍石風(fēng)景區(qū)一定會(huì)成為一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的風(fēng)景旅游區(qū)，宏偉區(qū)人民熱忱歡迎您來(lái)遼陽(yáng)龍石風(fēng)景旅游區(qū)觀光游玩、洽談合作!這里必將成就您事業(yè)的輝煌!
遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞 篇2
太子河是遼寧省較大河流之一，流貫遼陽(yáng)境內(nèi)。太子河古稱衍水，漢稱大梁河，遼稱東梁河，金時(shí)稱無(wú)魯呼必喇沙，滿語(yǔ)意為蘆葦河。明稱太子河，清稱太資河，即今之太子河。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，"秦伐燕，燕王僖走保遼東"，秦兵圍追甚迫。有人向燕王進(jìn)讒言：秦伐燕的.原因是太子丹殺掉，將人頭獻(xiàn)給秦王，秦國(guó)可以罷兵。燕王僖聽(tīng)信其言，派人殺太子河于衍水。后人為紀(jì)念太子河不畏強(qiáng)權(quán)，熱愛(ài)國(guó)家的高尚品德，遂改衍水為太子河。
太子河有兩個(gè)源頭，南為本溪縣東大凹嶺，北為新賓縣平頂山。南太子河迂回曲折，流至大甸子，過(guò)小石湖和新城子村，北經(jīng)蘭河峪、西溝門(mén)子，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，流至黃家堡子，再北流至堿廠，經(jīng)白云洞，至田師傅，過(guò)南甸子，經(jīng)鐵剎山北麓，至北甸子馬家城子與發(fā)源于新賓的北太子河匯聚。然后，流經(jīng)區(qū)，經(jīng)團(tuán)山子，出本溪西折入遼陽(yáng)，經(jīng)海城與渾河相匯入遼河，由營(yíng)口牛莊附近入渤海。太子河全長(zhǎng)四百六十四公里，流經(jīng)遼陽(yáng)市太子河區(qū),北太子河流域物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。自古以來(lái)就是北方人類繁衍生息區(qū)域之一，故文物古跡甚多。
自古以來(lái)太子河就以富庶美麗著稱，曾吸引多少詩(shī)人墨客吟詠歌唱。明嘉靖進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)的王之浩"過(guò)代子"詩(shī)：
代子津頭泛野舫，澄波滉漾見(jiàn)晴光。
沙邊浴鷺矜毛羽，天外冥鴻厭稻粱。
斥堠遠(yuǎn)傳清塞鐸，槨丁新架捕魚(yú)梁。
湘江兩岸秋容勝，爭(zhēng)得逃名隱釣鄉(xiāng)。
明嘉靖監(jiān)生韓承訓(xùn)作詩(shī)《太子環(huán)帶》：
燕丹昔日避秦兵，衍水今傳太子名。
渠水遠(yuǎn)從千澗出，頭邊近依一川平。
斯干自入維熊頌，如帶應(yīng)同白馬盟。
向晚渡前爭(zhēng)利涉，隔林煙雨棹歌行。 民國(guó)詩(shī)人張之漢在《初春河待渡》中寫(xiě)道：一路新泥雪踏開(kāi)，沙勒馬暫徘徊。 冰消衍水河聲起。云破遼天塔影來(lái)。 海浩方殷沈陸患，橫流難倚濟(jì)川才。 崖柳蘇春綠孕胎。
百年前太子河水流充足，可以航運(yùn)。水產(chǎn)魚(yú)類有"重唇"、"鰲花"、"細(xì)"等魚(yú)，都是古代皇家貢品。
遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞 篇3
暑假的一天，媽媽和老姨帶著我和弟弟一起去參觀遼陽(yáng)科技館。一路上我們懷著一顆顆興致勃勃的心，不一會(huì)就到達(dá)了目的地。
剛下車，一座宏偉壯觀的扇形大樓就把我的眼球吸引過(guò)去，大樓的中心是一個(gè)玻璃大球體，球的兩旁向外伸展著兩座扇形的樓房，像是圓球上長(zhǎng)出兩只大翅膀。今天參觀的人可真多，我們隨著人流走進(jìn)科技館的一樓序廳。哇!我一下子驚呆了，一樓的序廳太寬敞了，比我想象的大出好幾倍。弟弟說(shuō)：“姐姐快看”，我順著弟弟手指的方向，看見(jiàn)載人飛船的仿真模型。我和弟弟一下子飛奔過(guò)去，從來(lái)都是在電視上看見(jiàn)，這么近距離的接觸，盡管是仿真模型，也像是滿足了我們的好奇心，腦海了不斷出現(xiàn)電視里的畫(huà)面，還感覺(jué)楊利偉叔叔就坐在里面呢。一樓序廳里的光感花也是一大亮點(diǎn)，只要腳輕輕踏上去，花朵就會(huì)綻放，簡(jiǎn)直太神奇了。地面鋼琴，腳踏著黑白鍵跑一趟就會(huì)發(fā)出悅耳的音樂(lè)。淘氣的.弟弟在琴鍵上跑來(lái)跑去，美妙的音樂(lè)伴隨著弟弟“咯咯”的笑聲，引得旁邊的大人也跟著笑出來(lái)。那邊的機(jī)器人大舞廳掌聲不斷響起，我和弟弟趕忙擠過(guò)去，原來(lái)是機(jī)器人在表演舞蹈千手觀音。一排機(jī)器人仿佛穿著漂亮的“衣裙”，頭上戴著時(shí)尚的“帽子”，正隨著音樂(lè)翩翩起舞，動(dòng)作做得非常整齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去真像一群漂亮的小姑娘呀!
虛擬世界，探索科學(xué)奧秘�？萍拣^里的虛擬駕駛也讓我足足過(guò)了一把開(kāi)車的癮。我興沖沖的來(lái)到了一輛粉色的比亞迪車?yán)�，�?zhǔn)備開(kāi)車，“叮叮�！彪S著音樂(lè)響起，我的車就“開(kāi)”上了公路，由于我沒(méi)有真正學(xué)過(guò)開(kāi)車，我開(kāi)始緊張起來(lái)，手心出了汗從方向盤(pán)上滑下來(lái)，心“咚咚”直跳，兩腳不聽(tīng)使喚，在油門(mén)和剎車上亂踩。如果這是真正的車，早就受“重傷了”。在媽媽的指導(dǎo)下，我的心平靜下來(lái)，手腳開(kāi)始配合了，不一會(huì)就穩(wěn)了。連續(xù)幾次下來(lái)，我覺(jué)得我成為一名真正的“小司機(jī)”了。
看電影很平常，可是躺在座椅上看著穹幕電影，滿天的屏幕，兩千億年以后，地球生物在你眼前，那種害怕而又刺激的情節(jié)真是讓你過(guò)目不忘啊!
這次參觀，不僅讓我愉快地過(guò)了一天，更讓我開(kāi)闊了眼界，在玩中學(xué)到了許多相關(guān)的知識(shí)，科技館我下次還會(huì)來(lái)的!
遼寧遼陽(yáng)導(dǎo)游詞 篇4
今天我們要去的地方就是號(hào)稱山海關(guān)外第一剎的"清風(fēng)寺"，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。
您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。
歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱為"首山八景"。其中以"首山樵唱"最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨剑?夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)"，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）
而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。
走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)"清風(fēng)八寶"的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。
清風(fēng)寺的碑文上記載"茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。"有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。
山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是"清風(fēng)八寶"之一的"二圣欽詩(shī)"了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)。"玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。"大概意思是說(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人"佇觀妖氛滅"的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的'地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)："肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……"是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)"駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津"是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了"遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然"，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為"清風(fēng)寺"提了"曇花香遠(yuǎn)"四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。
正門(mén)：大家看，這就是"清風(fēng)八寶"之二的"天懲罪獸"了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。
相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123
如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料"綠松石"：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有"東方綠寶石"之稱。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。
走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的"遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然"這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著"首山古剎清風(fēng)寺東都勝跡"，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著"清風(fēng)寺"的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。
正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有"福"字和"壽"字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成。可以看出當(dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致�；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。
正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。
[ 兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱"五脊"。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱"五脊六獸"。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫"龍吻"，垂脊上的五條獸合稱為"螭吻"，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)："形似獸，性好望，今屋上獸頭也"。所以他排在第一位了。
說(shuō)到狻猊，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現(xiàn)在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：
好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；
飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；
狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上；
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；
好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；
性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口；
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國(guó)古代先民稱五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以"護(hù)脊消災(zāi)"，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫"吞獸"，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國(guó)古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來(lái)吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說(shuō)：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊，龍弟見(jiàn)勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國(guó)古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。共3頁(yè)，當(dāng)前第2頁(yè)123
據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。當(dāng)時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開(kāi)坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖就為筒瓦了。故"瓦解"一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱為勾頭，也有半圓形的，不過(guò)這里沒(méi)有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開(kāi)始有瓦當(dāng)，大約在春秋時(shí)期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來(lái)普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國(guó)，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。各國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們?cè)谶@兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們?cè)谂涞詈秃蟮顚⒁吹降氖遣煌�，他們風(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽(yáng)一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國(guó)古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。
在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是"清風(fēng)八寶"的第三寶"古鐘悠遠(yuǎn)"，它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月（1801年農(nóng)歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽(yáng)境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無(wú)二保存下來(lái)的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽(tīng)到。
再看院中這棵白皮松是"清風(fēng)八寶"之四"白松復(fù)榮"，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮松，此種樹(shù)木本地區(qū)十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國(guó)璽（字半農(nóng)）1894所植，多年來(lái)成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時(shí)老百姓不知從哪聽(tīng)說(shuō)虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來(lái)求得樹(shù)皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹(shù)一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長(zhǎng)高近5米，很是茂盛，但樹(shù)型與以往有了改變，樹(shù)干高約1米，樹(shù)冠大而杈多，傳說(shuō)是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長(zhǎng)高，而潛心向佛了。樹(shù)前的這個(gè)假山據(jù)說(shuō)也是梁國(guó)璽從江蘇無(wú)錫搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。梁國(guó)璽這個(gè)人很值得一說(shuō)，他名國(guó)璽，字半農(nóng)，遼陽(yáng)縣朱家堡子人，好善樂(lè)施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里，用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽(yáng)西關(guān)十多里的道路，方便了車馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)了能工巧匠重修清風(fēng)寺。
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