《六祖壇經(jīng)》讀后感
當賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《六祖壇經(jīng)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《六祖壇經(jīng)》讀后感 篇1
《六祖壇經(jīng)》，全稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，略稱《壇經(jīng)》，唐代禪宗六祖慧述，法海集，元代宗寶編，收于《大正藏》第四十八冊。本書是禪宗最主要的思想依據(jù)，書中所強調(diào)的"頓悟"等觀念，在我國佛教史與思想史上產(chǎn)生了重大影響。
前不久有天晚上和一位本專業(yè)的學妹在校團委辦公室聊天，由于她是我們學校"九月文學社"的現(xiàn)任副會長，不經(jīng)意間話題就從社團發(fā)展變成了文學。
當談論到一部經(jīng)典作品對人生的啟迪時，她突然問道："學長，你說一本書對一個人的影響有多大——真的可以改變我們的人生觀嗎？"她的疑問也讓我陷入了沉思：年少時的我曾經(jīng)害怕各種各樣的困難，既沒有沉著應對的頭腦，又沒有努力克服的勇氣；伴隨著年齡的增長，我逐漸掌握了解決各類困難的方法，卻一直沒有意識到自己面對它們時可以毫不畏懼。直到閱讀完法國文豪維克多·雨果的曠世名著《悲慘世界》之后，才終于明白一個道理——困難都是人生道路上的寶貴財富，經(jīng)歷艱難險阻后所積累的經(jīng)驗要比體驗幸�？鞓返氖斋@大得多，對指導今后的生活也更有意義。禪宗強調(diào)"頓悟"，其特有的方法是"直指人心"，也稱為"直指法"，是要學人當下認清自心是佛（即"見自性"），此稱"開悟"，此種悟就是頓悟。
而禪宗的"頓悟"是其區(qū)別于其他宗的特色，如可積漸修而成悟，那就與其他宗的依漸修而見道沒有差別了。無疑，品讀《悲慘世界》的過程，對本人而言就是頓悟"困難是財富"的過程。小的時候家人經(jīng)常教育我空閑時最好多讀世界名著，而不要像別的小孩子那樣沉溺于卡通片或者游戲機，抑或整天在戶外嬉戲玩耍。年幼的我根本無法理解捧著那些沉重的`書籍、咀嚼著那些生澀的文字意義何在，簡直不如情節(jié)誘人、形象生動的漫畫有趣。后來當我接觸的書目多了，才發(fā)現(xiàn)幼兒讀物讀得再多也單獨是數(shù)目上的增加，而并非讓讀者的思想和品位得到些許的進步和提高；經(jīng)典著作一般不能夠滿足讀者一時的感情需要，而從長遠來看，委實可以觸動人內(nèi)心豐富的情感世界，并且使之發(fā)生重大改變——大概這就是文學名著在世界各國讀者心目中歷久彌新、影響了一代又一代人的原因吧。
由此可見，經(jīng)典具有"直指人心"的作用，不但能幫助閱讀它的人認清自我和客觀世界，達到"自心是佛"的境界，而且能使人們實現(xiàn)"頓悟"，即提供了通往真知灼見的契機，讓讀者已經(jīng)懂得卻難以言明的道理突然間找到了恰當?shù)谋磉_方式。相比之下，幼稚、愚昧、淺薄的圖書讀得再多，也是一件類似"漸修"的浪費時間和精力的事，永遠不能"開悟"。誠然，漸修在禪宗的思想體系中也并非無關緊要：
一是悟后起修，禪宗稱為"保任"，即悟后還必須清除無始來的煩惱習氣，這依然是個漫長的過程，也是個漸修的過程；
二是悟的前提，禪宗承認，"頓悟"者只是上根利器，即極少數(shù)人。
第一遍讀完《悲慘世界》之后，我曾一度沉浸在故事當中，反復琢磨，雖然學會了諸如"困難是財富""寬恕是美德""真愛是永恒"等道理，但是喪失了繼續(xù)閱覽其他著作的志趣，導致閱讀量停滯不前。究其原因，還是自身的意志不夠堅強，容易被自己感興趣的東西吸引，甚至越陷越深，無法自拔，并未像書中主人公冉阿讓那樣具備堅韌的品質(zhì)。他能夠在一夜之間洗清自我的靈魂，重新做人，終其一生來完成禪宗所說的"保任"；而我卻未能"清除無始來的煩惱習氣"，忽視了"頓悟"之后"漸修"的過程，這仍然是個漫長而重要的過程啊！
至于客觀原因，主要是當時我才小學畢業(yè)，還沒有形成時刻自省、杜絕自滿的觀念。年紀太小，知識不足，就不屬于擁有"上根利器"的極少數(shù)人，僅僅做到了"小感悟"，距離"大徹大悟"的層級還相差甚遠，沒有做到充分的準備。綜上所述，品讀經(jīng)典著實可以頓悟人生。不過，這是一條循環(huán)往復，永不懈怠的道路。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
《六祖壇經(jīng)》讀后感 篇2
每次讀完一本書，我都會更理解一點老師為何經(jīng)常提醒我們多讀書、讀各門各類書。讀萬卷書不僅有助于我學習到更多的人生哲學，也有助于我將各家觀點與老師心理咨詢的理念結合思考。讀完《六祖壇經(jīng)》，我有以下幾點感悟：
1、六祖強調(diào)人的“自性”，強調(diào)“一切般若智慧，都是從自性中出生”。也就是說智慧不是憑借外在力量或條件獲得的，而是人本身具備的，這也是“眾生皆佛”的原因之一——眾生的自性都能生出智慧。能不能生出智慧是一回事，有沒有生出智慧又是另一回事，沒有成佛的人便是能生出卻還沒有生出智慧的人。
聯(lián)系心理咨詢，所有的來訪者是能生出智慧，但還沒有生出智慧的眾生。咨詢師的工作便是幫助他們生出自性中的智慧。因此，咨詢師決不能“看不起”來訪者，要相信來訪者有解決問題的能力。這很人本主義，看樣子人本主義的思想也不過是我們古代先賢思想的一種形式，我們與其逐“末”，不如究“本”。
2、六祖說的智慧是，在一切地方，一切時刻，每一心念中都不愚蠢。老師提倡的“念念覺察”不就是追求智慧的一種表現(xiàn)嗎？每一念都很重要，不僅是因為我們生命短暫由不得我們?nèi)涡缘卦囌`，更是因為“一念愚蠢，一念智慧；一念凡夫，一念成佛”，每一念都可以讓我們的生命狀態(tài)瞬間變樣。但這種理念有個前提——我們是可以因為一念而立即改變的。倘若把人生當成一份對我們來說非常重要的答卷，我們的每一念都是這張答卷上的題目，念“錯”得越多，得分越少。如果是這樣，我們一定會像考試時認真對待每一道題目一樣，去對待我們的每一念。再細想，對于每個個體而言，一輩子最重要的答卷不就是自己的人生嗎？可我們好多時候卻沒有按照對待最重要的考試的態(tài)度去對待它、對待里面的每一道試題。
3、關于六祖渡化的“有緣人”，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個規(guī)律，即無論他們原來有怎樣的認識或理念，擁有什么樣的地位或榮譽，當六祖指出他們身上的不足時，他們都能立刻接受指正，并且遵循六祖的教導去修行。如果我們在一輩子中，也能如此對待我們生命中的機緣，一定會有更美好的人生。
相反，生活里，我有太多不愿意承認和接納自己錯壞差的時候，也有太多不愿意改變自己假惡丑一面的時候。如果還是用考試來比喻，那些經(jīng)歷就像被打紅叉的題目，而我就像個考生，總是倔強地用上一次的錯誤答案來回答這次的題目。
六祖所傳授的佛法智慧博大又精妙，里面蘊含了很多人生的智慧和心理咨詢的理念。愿自己做個人生智慧的“有緣人”。
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