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《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得1000字（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)心得不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀書(shū)心得才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 1
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū)，因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。
但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩，因?yàn)樽x史使人明智，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過(guò)思考。
這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。
《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因?yàn)槲覀冃枰牵覀兩眢w本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車(chē)要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因?yàn)閼惺侨说奶煨�，人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過(guò)程中的'喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。
很簡(jiǎn)單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō)，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對(duì)，其實(shí)人最終都是要走向死亡的，也就是說(shuō)，對(duì)于死亡，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價(jià)，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō)，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。
在提及科學(xué)的時(shí)候，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，兩個(gè)人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候，悲觀的人會(huì)說(shuō)，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂(lè)觀的人呢，他就會(huì)說(shuō)，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā)，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 2
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書(shū)，使我對(duì)于人類的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在讀這本書(shū)之前，從沒(méi)考慮過(guò)去了解政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，宗教這一類的知識(shí)，感覺(jué)只要將需要的專業(yè)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了，通過(guò)這樣的“跨界”閱讀，再進(jìn)行回望，原來(lái)生活的一切都是由一條看不見(jiàn)的隱形鏈條連接著，任何人任何專業(yè)知識(shí)都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書(shū)用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò)，作者認(rèn)為認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類的歷史。
本書(shū)從人類的起源入手，分析了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別，接著進(jìn)入農(nóng)耕文明，分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性，而在各國(guó)歷史融合的過(guò)程中，難免會(huì)有各種沖突矛盾，為了解決這些問(wèn)題，智人們用金錢(qián)、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個(gè)共同體，這種方法是否合理？這是作者引導(dǎo)做的反思，當(dāng)工業(yè)革命開(kāi)始后，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)自然法則、打破自然法則，開(kāi)始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書(shū)規(guī)模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書(shū)中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻，智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們?cè)噲D去改變?nèi)祟悮v史，在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認(rèn)為這是可怕的，這不僅僅是人類社會(huì)的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變?nèi)祟惿鐣?huì)，歷史應(yīng)是整個(gè)人類的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書(shū)中也有提到宗教的問(wèn)題由我們?nèi)ニ伎�。宗教傳播自己的信仰信條，文中有提到宗教的信仰，各類宗教都宣稱自己的神是唯一，打壓其他的.信仰，在我看來(lái)，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭(zhēng)奪解釋世界的權(quán)利。有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團(tuán)結(jié)，凝聚人心。弊，不利于人類社會(huì)的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教，宗教統(tǒng)一是否利大于弊問(wèn)題，引人深思。
整本書(shū)通讀后，隱隱感覺(jué)作者對(duì)人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒，書(shū)籍的第一章標(biāo)題即為“人類:一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”，作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過(guò)自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類歷史一路走來(lái)的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無(wú)節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐�？這是作者的終極之問(wèn)，也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對(duì)和思考的！
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 3
本書(shū)簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來(lái)人類的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來(lái)越羸弱�；蛟S到了后期，人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、 關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無(wú)限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能?chē)?guó)定家安。
3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的，換句話說(shuō)人類就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的`行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來(lái)了人類文明，也成為了全球的霸主。未來(lái)人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺(jué)得重要而已。
綜上所述，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 4
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于2014年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性。現(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的.最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類至今的進(jìn)化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。
從人類簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì)滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 5
讀《人類簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的.觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 6
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫(xiě)了本《未來(lái)簡(jiǎn)史》作為對(duì)未來(lái)問(wèn)題的探討，也值得我們一讀。這本書(shū)帶我們從智人階段開(kāi)shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命，從刀耕火種到如今的信息時(shí)代，時(shí)代跨越非常之大，內(nèi)容設(shè)計(jì)之廣，對(duì)這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個(gè)方面而言，這本書(shū)也是值得我們學(xué)習(xí)的。
關(guān)于我們?yōu)槭裁匆x史，丘吉爾是這樣回答的“The farther back you can look， the farther forward you are likely to see”。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史是現(xiàn)代人類的鏡子，雖然各個(gè)時(shí)代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們?nèi)祟愖鳛橹黧w并沒(méi)有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的教訓(xùn)和啟示。史書(shū)把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o(wú)限遠(yuǎn)，我們甚至可以通過(guò)歷史和過(guò)去進(jìn)行對(duì)話，從他們那學(xué)習(xí)知識(shí)。
這本書(shū)讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來(lái)和智人這個(gè)人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開(kāi)始，在人類從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開(kāi)始，我們同其他生物的地位就逐漸開(kāi)始凸顯，對(duì)工具的使用和穩(wěn)定的食物來(lái)源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展，讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化，這些就是人類進(jìn)化的里程碑。但是，這一切都離我們當(dāng)今社會(huì)太過(guò)遙遠(yuǎn)，那時(shí)候的人類更應(yīng)該被稱為動(dòng)物，這也是我們同其他動(dòng)物在起源上并無(wú)差異，都是地球中的一個(gè)生物，我們更應(yīng)該愛(ài)惜動(dòng)物的一個(gè)重要說(shuō)明。
在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的.時(shí)候，我們對(duì)歷史的感知變得具體了起來(lái)。一般而言，歷史是枯燥無(wú)味的，但是赫拉利的這本書(shū)能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺(jué)到歷史長(zhǎng)河中的殘忍和無(wú)情。作者對(duì)于屠殺和災(zāi)難并沒(méi)有進(jìn)行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對(duì)我們的信念做了探討，從基督教的起源開(kāi)始，到現(xiàn)在大家對(duì)信貸體系的信任都是我們的信念，我們對(duì)這些事物的相信，讓我們更好的構(gòu)建了社會(huì)，所以，當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時(shí)候，危機(jī)也會(huì)隨之而來(lái)。這些都是人類在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于虛構(gòu)的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對(duì)于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。這些，讓我也見(jiàn)證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學(xué)會(huì)教訓(xùn)，反思現(xiàn)在，所以，這本書(shū)對(duì)我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書(shū)！
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 7
書(shū)籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖�。同時(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來(lái)越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類的`傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 8
一、認(rèn)知革命
就在六百萬(wàn)年前，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟惡秃谛尚捎兄餐淖嫦�，人類和其他�?dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別，但是，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類的祖先，所以人類開(kāi)始出現(xiàn)在歷史上，開(kāi)始進(jìn)行演化，最早的人類是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙，其中因?yàn)槊總�(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們?nèi)サ讲煌牡胤�，就開(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人。現(xiàn)在我們?nèi)蛉祟惖淖嫦冉凶鍪裁慈四�？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì)了生火烹飪，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個(gè)全新的人類文明。
二、農(nóng)業(yè)革命
早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類，那么這場(chǎng)關(guān)于人類生活方式的革命就叫做：農(nóng)業(yè)革命。
三、科學(xué)革命
人類開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明，在這個(gè)文明里，有了網(wǎng)絡(luò)，有了幫助智人工作的科技，也是人類有了更多的娛樂(lè)方式，這些大大提升了我們?nèi)祟惖腵一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。
四、快樂(lè)
快樂(lè)的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì)比金錢(qián)和健康更重要一些�？鞓�(lè)第二層，快樂(lè)由預(yù)期決定。第三層。快樂(lè)是人體內(nèi)的生理反應(yīng)，激素的水平改變。外在條件會(huì)刺激到生理機(jī)制但不會(huì)改變生理機(jī)制，有高潮就會(huì)有消退，所以不會(huì)永遠(yuǎn)出于快樂(lè)狀態(tài)。人類越來(lái)越強(qiáng)大，并不代表著人類會(huì)越來(lái)越快樂(lè)。更加快樂(lè)幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂(lè)的時(shí)間多，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂(lè)的源泉。養(yǎng)孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養(yǎng)育生命的過(guò)程，人生意義。最后，佛教中的快樂(lè)的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂(lè)）不是來(lái)源于快樂(lè)或者主觀感受本身，而對(duì)快樂(lè)的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè)，追求的過(guò)程大多數(shù)是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè)本身，那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山，學(xué)會(huì)和自己和解。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 9
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)帶我們重新審視了人類的歷史，從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的形成，作者尤瓦爾·赫拉利以其獨(dú)特的視角，為我們揭示了人類文明的演變和發(fā)展。通過(guò)對(duì)人類歷史的深度剖析，赫拉利挑戰(zhàn)了我們對(duì)人類歷史和文明的傳統(tǒng)認(rèn)知，為我們理解人類社會(huì)的發(fā)展提供了全新的視角。
首先，這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于其廣闊的視角和深入的思考。赫拉利不僅對(duì)人類歷史的進(jìn)程進(jìn)行了全景式的描繪，還通過(guò)對(duì)歷史事件的深入挖掘，展現(xiàn)了歷史發(fā)展的復(fù)雜性和多維度。他以敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，揭示了人類社�?huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和矛盾，使我們對(duì)人類歷史有了更為深入的理解。
在書(shū)中，赫拉利傳遞的信息和思想是：人類的歷史并非一條直線，而是充滿了轉(zhuǎn)折和波折。每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，農(nóng)業(yè)革命雖然使人類不再依賴自然，但同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)等級(jí)和貧富差距；人類的融合統(tǒng)一雖然形成了龐大的帝國(guó)和繁榮的文明，但也導(dǎo)致了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫�？茖W(xué)革命雖然在表面上使人類進(jìn)入了黃金時(shí)代，但也同時(shí)引發(fā)了新的倫理和道德問(wèn)題。
在我看來(lái)，《人類簡(jiǎn)史》最為核心的思想是：人類的歷史是一部適應(yīng)環(huán)境、不斷進(jìn)化的歷史。從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類一直在不斷地適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地創(chuàng)造新的文化、新的技術(shù)、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。同時(shí)，我們也在不斷地改變自己，以適應(yīng)不斷變化的'社會(huì)環(huán)境。這種適應(yīng)性和進(jìn)化性是人類歷史的核心驅(qū)動(dòng)力，也是我們理解人類歷史的關(guān)鍵所在。
同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》還為我們揭示了人類社會(huì)的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，隨著科技的發(fā)展，我們面臨著許多倫理和道德問(wèn)題，如基因編輯、人工智能等。同時(shí)，隨著全球化的進(jìn)程加快，我們面臨著文化差異、資源分配等問(wèn)題。這些問(wèn)題需要我們以更為開(kāi)放的視角去看待和解決，以實(shí)現(xiàn)人類的共同利益和福祉。
此外，《人類簡(jiǎn)史》還為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，作者提到了人類歷史上的許多文明興衰更迭，這讓我們認(rèn)識(shí)到保持開(kāi)放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性是文明發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在歷史進(jìn)程中的重要性，每個(gè)人都有能力改變世界。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有啟示意義。
總的來(lái)說(shuō)，《人類簡(jiǎn)史》是一部引人深思的作品。它不僅為我們理解人類的歷史提供了新的視角，也為我們面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)提供了智慧的指引。它使我們重新審視我們的過(guò)去，理解我們的現(xiàn)在，并思考我們的未來(lái)。同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》也為我們提供了一種新的思維方式：以開(kāi)放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 10
人與人之間為什么會(huì)有信任？人是怎么互相認(rèn)知，互相溝通，甚至?xí)ゲ徽J(rèn)識(shí)，卻在一起合作？
讓我們從遠(yuǎn)古時(shí)代談起�！鞍素浴薄F(xiàn)在的我們對(duì)此興趣滿滿，卻不知若沒(méi)有“八卦”，就不會(huì)有我們美好的今天和未來(lái)……人與人的交流是有限度的，我們只會(huì)和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。那我們?cè)趺春蛣e人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識(shí)的人通過(guò)你的“傳導(dǎo)”，互相認(rèn)識(shí)。
是不是聽(tīng)起來(lái)匪夷所思？最匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著一個(gè)數(shù)字——150個(gè)人。
一旦超過(guò)了這個(gè)數(shù)字，人們“八卦”的信息就會(huì)爆炸，就會(huì)無(wú)法和平相處，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)對(duì)方了，這又該怎么辦呢？
“門(mén)檻”總是要過(guò)的，人們想出了各種各樣的虛構(gòu)故事。試想一下，法律、正義、人權(quán)、國(guó)家、宗教是原來(lái)這片土地上擁有的嗎？
不，絕對(duì)不是。它們只是一個(gè)故事，一個(gè)虛構(gòu)的故事，它們讓成千上萬(wàn)的`人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會(huì)有金錢(qián)？因?yàn)檫@也是一個(gè)虛構(gòu)的故事叫“金錢(qián)”，一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢(qián)”這個(gè)故事人人都會(huì)相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會(huì)出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的故事呢？因?yàn)樾叛龅闹攸c(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)的重點(diǎn)是“別人相信”。讓我們來(lái)假設(shè)一下：假設(shè)印度與地中海地區(qū)首次開(kāi)始貿(mào)易的時(shí)候，商人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)天賜良機(jī)——印度人對(duì)黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價(jià)格昂貴。商人們利用差價(jià)，賺上一筆。這使印度市場(chǎng)的黃金需求暴增，價(jià)格水漲船高；而地中海則因“物不再稀也不再貴”，黃金價(jià)格下降；最終黃金價(jià)格統(tǒng)一。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)辄S金所代表的“別人的相信”，使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對(duì)黃金的相信，“金錢(qián)制度”拉開(kāi)了帷幕，人們擁有了一個(gè)萬(wàn)物可換，萬(wàn)眾相信的東西，把我們連在了一起，它讓全世界數(shù)十億人能夠合作，進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)活動(dòng)，并讓我們相信物有所值。講到這里。你的腦海里一定跳出了一個(gè)詞：八卦→虛構(gòu)故事→相信黃金→金錢(qián)制度→信任！不錯(cuò)，就是信任。
金錢(qián)讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠(yuǎn)不局限于金錢(qián)——榮譽(yù)、忠誠(chéng)、道德和愛(ài)更完美詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來(lái)的，有時(shí)是互利互助的，有時(shí)更是在制度里形成的。
信任永遠(yuǎn)不會(huì)完整，永遠(yuǎn)不會(huì)永恒，你不會(huì)永遠(yuǎn)得不到信任，也不會(huì)輕而易舉地?fù)碛行湃�。不管你有多偉大，是信任讓你快�?lè)，讓你感受到活著的牽伴和意義！有了信任，才有了人類的發(fā)展，才有了今天的世界！
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 11
那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理，他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚�！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū)，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū)，我建立了自己的上帝觀。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》，而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的'驗(yàn)證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái)，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛�，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒(méi)有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。
我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。
寫(xiě)這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō)，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者。
以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 12
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是一本由尤瓦爾·赫拉利所著的極具啟發(fā)性的歷史類著作。它不僅為我們提供了一幅人類從智人起源至今的壯闊歷史畫(huà)卷，還深刻探討了人類社會(huì)的演變、文明的進(jìn)步以及我們面臨的未來(lái)挑戰(zhàn)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受震撼，對(duì)于人類的歷史和現(xiàn)狀有了更為深刻的理解。
首先，書(shū)中對(duì)于人類歷史的宏大敘事讓我印象深刻。赫拉利從遠(yuǎn)古時(shí)期講起，描述了智人是如何從眾多物種中脫穎而出，逐漸遍布全球，并最終建立起復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明體系。他通過(guò)生動(dòng)的筆觸和豐富的史料，將這段漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程展現(xiàn)得淋漓盡致。我從中感受到了人類歷史的厚重與深邃，也意識(shí)到了我們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中不過(guò)是滄海一粟。
在探討人類社會(huì)的演變時(shí)，赫拉利提出了許多新穎而深刻的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類之所以能夠建立起復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明體系，很大程度上得益于我們的想象力和虛構(gòu)能力。正是這些虛構(gòu)的'故事、信仰和制度，才使得我們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困難。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)人類社會(huì)的本質(zhì)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到了虛構(gòu)在人類社會(huì)中的重要作用。
同時(shí)，赫拉利還深刻剖析了人類文明進(jìn)步背后的動(dòng)力。他指出，人類社會(huì)的每一次重大變革，往往都伴隨著對(duì)資源的爭(zhēng)奪和對(duì)權(quán)力的斗爭(zhēng)。然而，在這些斗爭(zhēng)的背后，也隱藏著人類對(duì)于更好生活的向往和追求。正是這種向往和追求，才推動(dòng)了人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。我從中感受到了人類文明的復(fù)雜性和多樣性，也意識(shí)到了我們?cè)谧非筮M(jìn)步的過(guò)程中需要付出的努力和代價(jià)。
在閱讀過(guò)程中，我也對(duì)赫拉利對(duì)于未來(lái)人類社會(huì)的展望產(chǎn)生了濃厚的興趣。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和全球化的深入發(fā)展，人類社會(huì)將面臨許多前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這些挑戰(zhàn)和機(jī)遇將要求我們重新審視自己的價(jià)值觀和行為方式，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去面對(duì)未來(lái)的變化。我從中看到了人類社會(huì)的無(wú)限可能性和希望，也意識(shí)到了我們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)時(shí)需要具備的勇氣和智慧。
此外，這本書(shū)還引發(fā)了我對(duì)于人類歷史和現(xiàn)狀的深刻反思。我意識(shí)到，盡管我們?cè)诳萍肌⑽幕徒?jīng)濟(jì)等方面取得了巨大的進(jìn)步，但我們?nèi)匀幻媾R著許多亟待解決的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)包括貧富差距、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等等。只有當(dāng)我們深刻認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，并采取切實(shí)有效的措施去解決它們時(shí)，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展和共同繁榮。
總之，《人類簡(jiǎn)史》是一本極具啟發(fā)性和思想深度的著作。它不僅為我們提供了一幅人類歷史的壯麗畫(huà)卷，還讓我們對(duì)于人類社會(huì)的本質(zhì)和未來(lái)有了更為深刻的理解。我相信，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，每個(gè)人都能夠從中汲取到智慧和力量，去更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 13
在閱讀尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》后，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越數(shù)萬(wàn)年的時(shí)空之旅，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，直至科學(xué)革命，人類的每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)都清晰地展現(xiàn)在我的眼前。這本書(shū)不僅是一部關(guān)于人類歷史的概述，更是一次對(duì)人類本質(zhì)、文明發(fā)展和未來(lái)走向的深刻反思。
認(rèn)知革命的啟示
認(rèn)知革命是人類歷史上的第一次重大轉(zhuǎn)折，它讓智人從眾多物種中脫穎而出，成為地球的主宰。赫拉利通過(guò)對(duì)比智人與其他動(dòng)物，特別是尼安德特人的差異，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言、想象力以及虛構(gòu)故事的能力在人類社會(huì)形成中的關(guān)鍵作用。這讓我意識(shí)到，人類之所以能夠構(gòu)建復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出宗教、法律等抽象概念，很大程度上得益于我們獨(dú)特的認(rèn)知能力。這不僅僅是對(duì)過(guò)去的解釋，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中信息爆炸、文化多元現(xiàn)象的深刻理解。
農(nóng)業(yè)革命的反思
農(nóng)業(yè)革命通常被視為人類進(jìn)步的標(biāo)志，但赫拉利卻從另一個(gè)角度提出了不同的見(jiàn)解。他指出，雖然農(nóng)業(yè)革命使得人類能夠定居、人口激增，但同時(shí)也帶來(lái)了疾病、貧困和剝削。農(nóng)民相比采集者，雖然看似擁有了更多的.食物，但實(shí)際上生活質(zhì)量并未顯著提升，反而可能因?yàn)橥恋厥`和階級(jí)分化而失去自由。這一觀點(diǎn)顛覆了我對(duì)農(nóng)業(yè)革命的傳統(tǒng)認(rèn)知，促使我思考何為真正的“進(jìn)步”，以及技術(shù)進(jìn)步背后隱藏的社會(huì)代價(jià)。
科技與帝國(guó)的交織
書(shū)中對(duì)于科技與帝國(guó)的關(guān)系描繪得尤為生動(dòng)。從貨幣、帝國(guó)到宗教，這些看似獨(dú)立的歷史元素實(shí)際上緊密相連，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。特別是科技革命，它不僅是物質(zhì)文明的飛躍，更是思想觀念的革新。科學(xué)方法的誕生，讓人類能夠更準(zhǔn)確地理解自然，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威，但同時(shí)也引發(fā)了新的不平等和沖突。赫拉利通過(guò)對(duì)科技發(fā)展的分析，警示我們既要享受科技帶來(lái)的便利，也要警惕其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，如隱私侵犯、人工智能倫理等問(wèn)題。
未來(lái)的展望與憂慮
在探討人類未來(lái)的部分，赫拉利提出了許多引人深思的問(wèn)題。隨著基因編輯、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，人類將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。我們是否能有效控制這些技術(shù)，避免它們成為新的“潘多拉的盒子”？在全球化日益加深的今天，如何平衡不同文化、宗教之間的差異，構(gòu)建更加和諧的世界秩序？這些問(wèn)題不僅僅是學(xué)者們的議題，更是每一個(gè)生活在地球上的人需要共同思考的問(wèn)題。
總之，《人類簡(jiǎn)史》不僅是一部歷史書(shū)籍，更是一次心靈的洗禮。它讓我重新審視人類社會(huì)的發(fā)展歷程，思考我們作為個(gè)體和集體在其中的位置與責(zé)任。赫拉利的筆觸既冷靜又充滿激情，他提醒我們，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，人類都應(yīng)當(dāng)保持謙遜與自省，用智慧和勇氣面對(duì)未知，共同書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩篇章。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 14
在閱讀尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》后，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越數(shù)萬(wàn)年的時(shí)空之旅，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，直至當(dāng)下這個(gè)充滿未知與可能的時(shí)代，每一步都充滿了震撼與思考。這本書(shū)不僅是一部人類歷史的宏大敘事，更是一次對(duì)人類自身存在意義的深刻探討。
認(rèn)知革命的啟示
認(rèn)知革命是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著智人開(kāi)始具備抽象思維的能力，能夠創(chuàng)造并相信虛構(gòu)的故事，如宗教、神話和社會(huì)制度。這種能力讓智人能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成大規(guī)模的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，從而戰(zhàn)勝了其他物種，成為地球上的主宰。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，人類之所以能在眾多生物中脫穎而出，不僅僅是因?yàn)樯砩系?優(yōu)勢(shì)，更重要的是我們擁有構(gòu)建共同信念體系的能力。這種能力既是我們合作的基石，也可能成為分裂和沖突的根源。
農(nóng)業(yè)革命的反思
農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了人類生活方式的根本性變化，從游牧狩獵轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕。然而，這一轉(zhuǎn)變并非全然積極。赫拉利指出，農(nóng)業(yè)革命雖然提高了食物產(chǎn)量，卻也讓人類付出了巨大的代價(jià)：生活變得更加辛苦，健康水平下降，人口激增導(dǎo)致資源緊張和社會(huì)分層。這不禁讓我思考，技術(shù)的進(jìn)步是否真的等同于生活的改善？我們追求效率與產(chǎn)量的同時(shí)，是否也失去了某些更為寶貴的東西，比如自由、健康與生活的質(zhì)量？
統(tǒng)一與帝國(guó)的興衰
書(shū)中詳細(xì)描述了貨幣、宗教、帝國(guó)等概念如何促進(jìn)了人類的融合統(tǒng)一。貨幣讓陌生人之間可以進(jìn)行交易，宗教提供了共同的信仰和價(jià)值觀，而帝國(guó)則通過(guò)軍事征服和文化傳播，將不同民族納入同一個(gè)政治體系。這些機(jī)制雖然推動(dòng)了文明的交流與融合，但也帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削和文化的同質(zhì)化。這讓我意識(shí)到，統(tǒng)一與分裂、融合與差異，是人類社會(huì)發(fā)展中永恒的主題，如何在其中找到平衡，是我們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。
科學(xué)革命的飛躍
科學(xué)革命是人類歷史上又一次質(zhì)的飛躍，它徹底改變了我們認(rèn)識(shí)世界的方式�？茖W(xué)不僅帶來(lái)了技術(shù)的飛速發(fā)展，更重要的是，它教會(huì)了我們用理性、實(shí)證的方法去探索未知。赫拉利強(qiáng)調(diào)，科學(xué)革命的核心在于“無(wú)知之知”，即承認(rèn)自己的無(wú)知，并以此為出發(fā)點(diǎn)去探索真理。這讓我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到保持好奇心、勇于質(zhì)疑、持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。
對(duì)未來(lái)的展望
《人類簡(jiǎn)史》不僅回顧了過(guò)去，也引發(fā)了對(duì)未來(lái)的深思。隨著人工智能、生物技術(shù)、全球化等力量的崛起，人類社會(huì)正面臨前所未有的變革。赫拉利提醒我們，技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也要關(guān)注倫理、公平和社會(huì)責(zé)任，避免技術(shù)濫用帶來(lái)的災(zāi)難性后果。
總之，《人類簡(jiǎn)史》不僅是一部歷史著作，更是一次心靈的洗禮。它讓我重新審視人類的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)，思考我們作為個(gè)體與集體在其中的位置與責(zé)任。這本書(shū)教會(huì)我，無(wú)論時(shí)代如何變遷，保持批判性思維、尊重多樣性、追求真理與善良，始終是我們前行的燈塔。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 15
在閱讀尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這部鴻篇巨制后，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，從智人初現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，一路行至科技繁榮的現(xiàn)代文明。這本書(shū)不僅是一部人類歷史的簡(jiǎn)明百科全書(shū)，更是一次對(duì)人類存在本質(zhì)與未來(lái)命運(yùn)的深刻反思。
赫拉利以宏大的敘事視角和細(xì)膩的筆觸，將人類數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化歷程娓娓道來(lái)。他首先以“認(rèn)知革命”為起點(diǎn)，揭示了智人如何憑借獨(dú)特的語(yǔ)言能力和文化創(chuàng)新，從眾多物種中脫穎而出，成為地球的主宰。這一部分的閱讀讓我深刻體會(huì)到，正是思想的火花，點(diǎn)燃了人類進(jìn)步的火焰，讓我們得以從簡(jiǎn)單的狩獵采集生活，逐步邁向更加復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
接著，赫拉利描繪了“農(nóng)業(yè)革命”帶來(lái)的巨大變革。盡管這一時(shí)期的人類生活并未立即變得更為輕松，反而面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)分化，但農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)無(wú)疑為人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容讓我意識(shí)到，每一次社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變都伴隨著陣痛，而正是這些挑戰(zhàn)，塑造了人類堅(jiān)韌不拔的精神和不斷適應(yīng)環(huán)境的能力。
進(jìn)入“人類的融合統(tǒng)一”篇章，赫拉利通過(guò)講述貨幣、帝國(guó)和宗教的興起，展現(xiàn)了人類如何跨越地理和文化的界限，建立起龐大的連接網(wǎng)絡(luò)。尤其是宗教這一章，讓我對(duì)信仰的力量有了更深的理解。宗教不僅是精神的寄托，更是社會(huì)凝聚力的強(qiáng)大來(lái)源，它能夠在無(wú)形中規(guī)范人們的行為，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
“科學(xué)革命”則是全書(shū)的高潮部分，它標(biāo)志著人類開(kāi)始以全新的視角審視世界，用科學(xué)的方法探索宇宙的奧秘。從哥白尼的日心說(shuō)到達(dá)爾文的進(jìn)化論，再到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，每一次科學(xué)突破都極大地拓寬了人類的認(rèn)知邊界，推動(dòng)了社會(huì)的飛躍式發(fā)展。這部分的閱讀讓我對(duì)科學(xué)精神充滿了敬畏，同時(shí)也對(duì)未來(lái)充滿了期待。
然而，赫拉利并沒(méi)有止步于對(duì)過(guò)去的.回顧，他還深刻探討了人類面臨的當(dāng)前挑戰(zhàn)與未來(lái)命運(yùn)。隨著科技的飛速發(fā)展，如人工智能、生物技術(shù)等領(lǐng)域的突破，人類社會(huì)正站在一個(gè)前所未有的十字路口。赫拉利提醒我們，必須謹(jǐn)慎對(duì)待這些新技術(shù)，既要利用其改善生活，又要防止其可能帶來(lái)的負(fù)面后果，如失業(yè)、隱私侵犯和倫理困境。
總之，《人類簡(jiǎn)史》不僅是一部關(guān)于人類過(guò)去的書(shū)，更是一部關(guān)于人類未來(lái)的啟示錄。它讓我更加珍惜當(dāng)下，同時(shí)也激勵(lì)我思考如何為構(gòu)建更加美好、公正、可持續(xù)的世界貢獻(xiàn)自己的力量。赫拉利的筆觸雖然冷靜客觀，但字里行間流露出對(duì)人類智慧與勇氣的贊美，以及對(duì)未知世界的好奇與敬畏。讀完此書(shū)，我仿佛與作者一同站在了歷史的巔峰，俯瞰著人類過(guò)去的輝煌與未來(lái)的無(wú)限可能。
《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得 16
《人類簡(jiǎn)史》是一部極具啟發(fā)性和深刻洞察力的作品，它以宏大的視角和細(xì)膩的筆觸，為我們揭示了人類從智人出現(xiàn)到現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感震撼，也對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中首先介紹了人類的起源和早期文明的發(fā)展。從非洲大陸上的智人開(kāi)始，人類逐漸學(xué)會(huì)了使用工具、狩獵采集、建立部落，進(jìn)而發(fā)展出了農(nóng)業(yè)文明。在這個(gè)過(guò)程中，人類經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挑戰(zhàn)和危機(jī)，但正是這些挑戰(zhàn)和危機(jī)，推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷前進(jìn)。
然而，隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，人類社會(huì)也逐漸陷入了種種困境。一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了人口的增長(zhǎng)和資源的短缺，導(dǎo)致了階級(jí)分化和貧富差距的擴(kuò)大；另一方面，宗教、政治和文化的沖突也不斷加劇，使得人類社會(huì)陷入了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和不安。這些困境在書(shū)中得到了深刻的剖析和反思，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)的復(fù)雜性和多面性。
在書(shū)中，作者尤瓦爾·赫拉利還提出了一個(gè)令人深思的.觀點(diǎn)：人類之所以能夠在地球上取得如此輝煌的成就，很大程度上得益于我們的“虛構(gòu)故事”能力。這些“虛構(gòu)故事”包括宗教、政治、文化等各種意識(shí)形態(tài)，它們成為了人類社會(huì)凝聚力和行動(dòng)力的源泉。然而，這些“虛構(gòu)故事”有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視和壓迫等。因此，我們需要更加理性地審視這些“虛構(gòu)故事”，避免它們對(duì)人類造成更大的傷害。
在閱讀過(guò)程中，我最為感動(dòng)的是書(shū)中對(duì)人類合作精神的強(qiáng)調(diào)。無(wú)論是早期的狩獵采集部落，還是后來(lái)的農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代社會(huì)，人類的合作精神都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。這種合作精神體現(xiàn)在家庭、社區(qū)、國(guó)家等各個(gè)層面，使得人類能夠共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)和危機(jī)。同時(shí)，合作精神也促進(jìn)了人類文明的交流和融合，使得不同文化之間能夠相互借鑒和學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。
此外，書(shū)中還提到了現(xiàn)代科技對(duì)人類社會(huì)的深刻影響。隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)正在經(jīng)歷著前所未有的變革。這些變革既帶來(lái)了便利和進(jìn)步，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和危機(jī)。我們需要更加深入地思考和探討科技發(fā)展的方向和目標(biāo)，確保科技的發(fā)展能夠真正造福人類社會(huì)。
讀完《人類簡(jiǎn)史》后，我深感自己的視野得到了極大的拓展。我開(kāi)始更加關(guān)注人類社會(huì)的歷史和文化，也更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮。同時(shí)，我也意識(shí)到自己的責(zé)任和使命，即作為一個(gè)現(xiàn)代人，要積極參與社會(huì)進(jìn)步和文明建設(shè)，為人類的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，《人類簡(jiǎn)史》是一部極具啟發(fā)性和深刻洞察力的作品。它讓我更加全面地認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，也讓我更加深刻地思考了人類的未來(lái)和命運(yùn)。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和思考這些問(wèn)題，努力成為一個(gè)有責(zé)任感和使命感的人。
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