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藥讀書(shū)筆記（通用21篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的藥讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
藥讀書(shū)筆記 篇1
再次閱讀魯迅的文章《藥》，我會(huì)感到我內(nèi)心無(wú)比沉重。因?yàn)轸斞赶壬男≌f(shuō)無(wú)情地揭露了舊社會(huì)的丑惡，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。
先不談與本題無(wú)關(guān)的話題，我認(rèn)為饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎?這是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。
首先從作品本身來(lái)看。作品的明線也是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)"藥"吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫"看客"；鮮血還被別人當(dāng)"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見(jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀！
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)?quot;不孝有三，無(wú)后為大"的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)"移植"，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的"孝"，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的'愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
藥讀書(shū)筆記 篇2
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。這本書(shū)揭露了當(dāng)年社會(huì)的黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來(lái)是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國(guó)人將要被反動(dòng)派在光天化日之下處死了，到了行刑的`時(shí)間了，刑場(chǎng)周?chē)鷩艘淮笕喝�，他們都是中�?guó)人。那些人，眼看著那個(gè)人將要被處死了，竟然沒(méi)有一個(gè)人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國(guó)人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會(huì)使他們從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫(xiě)下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫(xiě)的有哲理才是好的文章，如果，寫(xiě)成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
藥讀書(shū)筆記 篇3
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的'就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
藥讀書(shū)筆記 篇4
讀完魯迅先生的《藥》以后，對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的`事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?包括社會(huì)，人性等等。
這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，就在這談?wù)撝�，中�?guó)農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲!
毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些，膚淺了?我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們?cè)桨l(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣，在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地?他們?nèi)粘龆�，日落而息，他們招惹誰(shuí)了?他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁!
是我們改變了世界，還是世界改變了我們?也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧!對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
藥讀書(shū)筆記 篇5
第一次讀魯迅先生的《藥》時(shí)，完全看不懂是什么意思，于是又看了第二遍。文章講的是華老栓夫婦為了給自己的兒子小栓治病，用積攢多年的積蓄換來(lái)了幾個(gè)傳說(shuō)可以包治肺癆的“人血饅頭”，但小栓吃了之后還是死了。而鮮血的來(lái)源，是一位叫夏瑜的革命烈士。
“藥”指的就是那只沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的饅頭，香噴噴的'“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的兒子，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣(mài)力工作，為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐。
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。反而被夏三爺告發(fā)，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的自私和冷血。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
這篇文章充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗，說(shuō)明了反對(duì)封建，提倡革命才是醫(yī)治中華民族原始性中愚昧的良藥。
藥讀書(shū)筆記 篇6
魯迅的《藥》無(wú)論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說(shuō)向我們呈現(xiàn)了社會(huì)底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個(gè)時(shí)代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個(gè)少爺，但又怎會(huì)落魄現(xiàn)在這個(gè)地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對(duì)于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫(xiě)道：“那人的一只大手，向他攤著；一直搜卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴�！焙�(jiǎn)練的語(yǔ)言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情懷，而這里恰好體現(xiàn)得淋漓盡致。
底層百姓的愚昧無(wú)知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的經(jīng)營(yíng)著小茶館，努力攢錢(qián)。忙碌了大半輩子，自己省吃?xún)�用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個(gè)洋錢(qián)，就只換了幾個(gè)人血饅頭。在我們看來(lái)，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛(ài)他兒子。這一點(diǎn)我不否認(rèn)，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓(xùn)的影響�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大�！边@句話在那個(gè)年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個(gè)人物阿Q也知其意，更不用說(shuō)華老栓了。假若華老栓家有很多個(gè)兒子，試問(wèn)華老栓還會(huì)這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無(wú)論如何，封建禮教制度對(duì)人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個(gè)紅眼睛的阿義，毫無(wú)人性的對(duì)夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，毫無(wú)醒悟。我想此刻，每個(gè)讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個(gè)革命者，代表著廣大人民群眾的利益，象征著革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災(zāi)樂(lè)禍，他說(shuō)阿義可憐，人們就說(shuō)他瘋了。華老栓，夏喻，代表著華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒(méi)有做到。華老栓沒(méi)有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的.鮮血去治愈自己兒子的��！
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視�！奥返淖筮叄悸裰佬毯宛鯏赖娜�，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭�！蓖鹑婚熑思依镒鄣酿z頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國(guó)底層人民的悲苦。
夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節(jié)給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認(rèn)為自己的兒子被人冤枉了。對(duì)于兒子墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲�。∠挠鞯墓聠�，只有少數(shù)革命者在緬懷他。
作為一個(gè)革命者，革命的失敗，暗示著前途的無(wú)望。正是值得思考的問(wèn)題，也許魯迅寫(xiě)這篇文章時(shí)也是這樣想的吧。
藥讀書(shū)筆記 篇7
《藥》這篇文章不長(zhǎng)，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個(gè)平淡毫無(wú)一點(diǎn)起伏的故事，看完了，便過(guò)了�？稍俚够厝プ屑�(xì)看，其實(shí)在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒(méi)有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫(xiě)或是回憶，可能在被人血饅頭無(wú)用治療離去后，更能對(duì)他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來(lái)無(wú)法挽救了，這個(gè)“藥”有沒(méi)有耽誤了他，好像也不重要，便也沒(méi)有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻(xiàn)出人血的`烈士，雖沒(méi)有提起姓名，雖無(wú)一點(diǎn)正面的描寫(xiě)，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚(yáng)革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無(wú)畏與堅(jiān)強(qiáng)�？婶斞赶壬K究沒(méi)有一處對(duì)他的介紹，僅僅寫(xiě)了他被處死，雖然他只是“藥”的來(lái)歷的一個(gè)小插曲，卻從中看出了對(duì)待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫(xiě)，也透出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
讓我覺(jué)得最難忘，也是最怪異的，便是它的結(jié)尾。這么巧，兩個(gè)人物的墓只隔了一條小路�？删褪沁@條小路，分開(kāi)了“罪人”與窮人�？捎钟惺裁磪^(qū)別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的紀(jì)念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個(gè)比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著。
我心中閃過(guò)了對(duì)革命者的無(wú)限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無(wú)法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日�？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現(xiàn)了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰�？烧l(shuí)又說(shuō)的清，這本就是讓我們思考的。
藥讀書(shū)筆記 篇8
之所以取這個(gè)名號(hào)，與老師上課提及的魯迅先生的憂國(guó)憂民的思想有關(guān)。所以最近又重新拿起了魯迅先生的小說(shuō)，細(xì)細(xì)品味了一番。故事發(fā)生在一個(gè)秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)�！叭A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢(qián)。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買(mǎi)“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺(jué)得爽快，仿佛變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當(dāng)他從康大叔接過(guò)饅頭之后，他的精神全在一個(gè)饅頭上，仿佛抱著一個(gè)嬰兒。
相信很多人看了，都會(huì)覺(jué)得很荒謬，這和古人求符泡茶治病有何區(qū)別呢?而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。而更荒謬的是這個(gè)用血浸過(guò)的饅頭凝聚著華家夫婦大半輩子的心血。相信，很多人會(huì)被這一幕感動(dòng)。但是恰恰相反，我覺(jué)得可悲。假若華老栓有多個(gè)兒子，他還會(huì)不會(huì)傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢?答案是很肯定的，不會(huì)!不只有一個(gè)兒子，而有多個(gè)兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧困不堪的老栓還會(huì)不會(huì)。因?yàn)樗�有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛(ài)變了“質(zhì)”。試想老栓生活的年代，盡管當(dāng)時(shí)的.封建制度已經(jīng)土土崩瓦解，但像老栓這一把年級(jí)的人，“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)深入骨髓了，他的腦子里充盈著的是“不孝有三，無(wú)后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過(guò)氣來(lái)。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個(gè)交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其說(shuō)是父母對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)祖宗的孝吧!
而在另一邊，一個(gè)資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是這人血饅頭的來(lái)源。但是，這個(gè)革命者的死并沒(méi)有給老栓這些人的生活帶來(lái)什么風(fēng)浪。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子，他便會(huì)覺(jué)得這沒(méi)有什么價(jià)值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。
而夏瑜的死竟是如此無(wú)聲無(wú)息，她的母親為她上墳時(shí)，“忽然看見(jiàn)華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣，這有什么羞愧的?難道她羞愧她的兒子鬧革命嗎?那革命反倒像一只烏鴉，“站在一株沒(méi)有葉的樹(shù)上”。這個(gè)社會(huì)好無(wú)知無(wú)覺(jué)，就算是 革命者的母親也只認(rèn)為兒子被冤枉了，可是這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)的人民，常用自己的血，去洗權(quán)力者的手。
這里的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那么把殺人也看作一種熱鬧，“頸項(xiàng)伸的很長(zhǎng)，仿佛許多鴨子被無(wú)形的手抓住了，向上提著”。他們沒(méi)有受過(guò)教育，愚昧無(wú)知，即便康大叔是個(gè)大惡人，但他告訴老栓什么時(shí)候殺人，且人血饅頭能治病時(shí)，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所說(shuō)：別人把你賣(mài)了，你還替別人數(shù)錢(qián)呢!
而據(jù)當(dāng)時(shí)背景了解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對(duì)“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中國(guó)沒(méi)有覺(jué)醒，那革命就永遠(yuǎn)無(wú)法成功，只有充分發(fā)動(dòng)群眾，共同斗爭(zhēng)，才能取得革命的最后勝利。
藥讀書(shū)筆記 篇9
今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：
老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。
“喂！一手交錢(qián)，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。
老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，“這東西……。”
“這給誰(shuí)治病的呀？”老栓也似乎聽(tīng)得有人問(wèn)他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的`嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)也出來(lái)了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個(gè)黯淡的金字。
老栓走到家，店面早經(jīng)收拾干凈，一排一排的茶桌，滑溜溜的發(fā)光。但是沒(méi)有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽(yáng)文的“八”字。老栓見(jiàn)這樣子，不免皺一皺展開(kāi)的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發(fā)
藥讀書(shū)筆記 篇10
今天我讀了《藥》下面我為大家摘抄一段：著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)的饅頭。
這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場(chǎng)�；^(guò)紙，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出等候什么。微風(fēng)起來(lái)，吹動(dòng)他短發(fā)，確乎比去年白得多了。
小路上又來(lái)了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙；提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，串紙錠，三步一歇的走。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。
那墳與小栓的墳，一字兒排著，中間只隔一條小路。華大媽看他排好四碟菜，一碗飯，立著哭了一通，化過(guò)紙錠；心里暗暗地想，“這墳里的也是兒子了�！蹦抢吓伺腔灿^望了一回，忽然手腳有些發(fā)抖，蹌蹌踉踉退下幾步，瞪著眼只是發(fā)怔。
華大媽見(jiàn)這樣子，生怕他傷心到快要發(fā)狂了；便忍不住立起身，跨過(guò)小路，低聲對(duì)他說(shuō)，“你這位老奶奶不要傷心了，——我們還是回去罷�！�
那人點(diǎn)一點(diǎn)頭，眼睛仍然向上瞪著；也低聲吃吃的說(shuō)道，“你看，——看這是什么呢?”
華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。
燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢?
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的.時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?
你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
藥讀書(shū)筆記 篇11
前幾天，我的了一本魯迅的作品，它十分富有革命意義，這本作品的名字叫做———《藥》。
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ；“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章“藥”中 ， 老栓為了救活他的小孩 ， 迷信這種饅頭可以救人一命 ， 不惜花大把大把的銀子 ， 在茶館中賣(mài)力工作 ， 為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)這顆血腥仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)、溫馨的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈；封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿(mǎn)，對(duì)於后清民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。.
這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味、敦厚的感情外 ， 更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。 魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀的譴責(zé) ， 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式， 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。 因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)——是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。
本文的大致內(nèi)容是這樣的：
在城市中 ， 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A ， 其父親為了他辛苦工作 ， 賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 ， 向劊子手買(mǎi)來(lái)后 ， 華小栓吃了之后，還是死了!同時(shí) ， 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 ， 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 ， 因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的.母親，無(wú)限的傷痛…..。
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭"；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)的確有這種說(shuō)法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同， 生死價(jià)值的對(duì)比；死后 ， 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 ， "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"， 這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " 死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。
文章中所蘊(yùn)含的對(duì)民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧：
總之，魯迅先生的這篇文章是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字字都影射出當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
藥讀書(shū)筆記 篇12
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿(mǎn)光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿(mǎn)趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱(chēng)的小屋子，里頭總有一個(gè) 著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿(mǎn)苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的'方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門(mén)，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
最后，我來(lái)到了藥寮，油麻地小學(xué)的溫幼菊老師正坐在苦澀的中藥前，旁邊還有個(gè)人，哦，是桑桑，他脖子上的腫塊真是可怕，不過(guò)他一定會(huì)好起來(lái)的，因?yàn)樗莻�(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不是嗎?熱騰騰的中藥升起一絲熱氣，彌漫開(kāi)來(lái)，模糊了視線，一切變得虛擬……
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
藥讀書(shū)筆記 篇13
“老栓也看向那邊，卻見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手給捏住了，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖了起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠到�！�
這一段是那些去看殺姓夏的的革命黨人的動(dòng)作及神態(tài)的描寫(xiě)�！爸灰�(jiàn)一堆人的后背，頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)”寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)砍頭的好奇，也寫(xiě)出了中國(guó)人無(wú)論什么都愛(ài)湊熱鬧的劣根性，更寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)人們的愚昧無(wú)知、麻木不仁。對(duì)于砍掉愛(ài)國(guó)積極分子的頭不但不反對(duì)，還在一旁看熱鬧等等，都體現(xiàn)了中國(guó)人的愚昧，對(duì)于看見(jiàn)頭被砍下來(lái)有嚇得驚慌失措，紛紛躲散的行為，則又體現(xiàn)出了那些人的膽小、懦弱。
對(duì)于老栓看到血饅頭后，如十世單傳的嬰兒一樣護(hù)著，在看到小栓吃下血饅頭就松了一口氣，相信著人血饅頭能治好他的兒子的病等等，這些都突出了老栓的封建，愚昧無(wú)知。自己的兒子病了非但不請(qǐng)醫(yī)生治病，反而偏信民間偏方，話重金去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭，病把希望全寄予這上面??這些都突出了老栓的愚昧無(wú)知。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)下，老百姓只信封建、虛無(wú)、毫無(wú)根據(jù)的話，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)少之又少。思想的迂腐和僵化、愚昧都表明了封建禮教下的`中國(guó)必須得要改治了。
對(duì)于夏四奶奶的兒子被抓再到被殺這一事，從人們的飯后閑談中，
我們可以了解到還是有愛(ài)國(guó)志士認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的落后和腐朽，也愿意為了中國(guó)的進(jìn)步和改變不惜拋頭顱灑熱血，這說(shuō)明了中國(guó)還有希望。但對(duì)于夏三爺為了錢(qián)去舉報(bào)自己的親侄兒，以及人們對(duì)夏瑜這種愛(ài)國(guó)行為的不好評(píng)價(jià)，又再次揭露出了封建社會(huì)下的人為了自己私欲而無(wú)所不為，哪怕是自己的親人，揭示了人性的丑陋和陰暗。至于觀看者以及“知情者”們的評(píng)價(jià)、對(duì)話，則再次揭露人情的麻木與冷漠，以及受封建思想荼毒的人們的愚昧。
夏四奶奶去給自己兒子上墳，認(rèn)為自己的是無(wú)辜的，但卻寄希望于烏鴉，讓其“顯靈”后來(lái)證明自己的正確，但是最后烏鴉飛走了，夏四奶奶的“希望”就成了她的“絕望”。這也是魯迅本人對(duì)現(xiàn)世人們的麻木、愚昧，社會(huì)的黑暗、腐朽，中國(guó)的敗落消亡的絕望。但是，他在“絕望”中仍看到一絲希望，那就是夏瑜墳上的小白花�！皼](méi)有根，不像是自己開(kāi)的，這地方孩子們有不會(huì)來(lái)玩，親戚本家早已不來(lái)了。這是怎么一回事呢？”這一個(gè)情節(jié)暗示著有人來(lái)祭奠過(guò)夏瑜，而這些人，正是與夏瑜志同道合，懷著滿(mǎn)腔熱血與希望，要拯救這個(gè)沉淪的中國(guó)的那一大群人。這些人，是夏四奶奶心中的安慰，也是中國(guó)的希望。
《藥》這篇文章，通篇描寫(xiě)了“吃藥”的“華”姓一家為小栓治病及小栓死后的全過(guò)程，也寫(xiě)了被用來(lái)作“藥”的“夏”姓母親祭奠自己兒子的過(guò)程，處處無(wú)不透露著封建社會(huì)的黑暗和人情的冷暖，無(wú)不時(shí)刻向讀者傳遞著封建思想下，人們的愚昧和無(wú)知，世界的黑暗，社會(huì)的寒冷。讓讀者悚然而思，不寒而栗。魯迅對(duì)于“華”姓一家與
“夏”姓一家的批判，反思和質(zhì)疑也是雙向的。既批判華老栓他們看客的愚昧和無(wú)情，又反省啟蒙者夏瑜自身的弱點(diǎn)，從而也就反省著當(dāng)時(shí)那一群愛(ài)國(guó)者、啟蒙者的弱點(diǎn)。
藥讀書(shū)筆記 篇14
一直都喜歡魯迅的文章，總能在他的文章中看到我想要的諷刺和抨擊，喜歡他對(duì)封建社會(huì)的揭露，喜歡他對(duì)人民群眾最真實(shí)的反映，他不愧為中國(guó)革命的先驅(qū)。
《藥》選自他的小說(shuō)集《吶喊》，我們不得不承認(rèn)《吶喊》中的每一篇文章都具有強(qiáng)烈的諷刺意味，都體現(xiàn)了他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的主張。他一直都在堅(jiān)持要用筆鋒為武器去醫(yī)治麻木的中國(guó)愚民，去喚起他們內(nèi)心深處的良知。我個(gè)人覺(jué)得《藥》這篇文章充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《藥》主要有兩條線索:一條以華家為線索，主要寫(xiě)了華老栓夫婦為了給兒子治癆病而甘愿相信迷信，存錢(qián)去買(mǎi)血肉包子，然后華小栓吃藥，后和康大叔一伙人談藥，最后還是悲劇-華小栓死去了；另外一條以夏家為線索，寫(xiě)了革命者夏瑜的悲慘命運(yùn)。這兩條線交叉互補(bǔ)，充分反映了清末人民的愚昧無(wú)知，麻木落后的思想狀況，同時(shí)又揭露了當(dāng)時(shí)政治階級(jí)的庸俗，殘暴。 《藥》以一幅冷清的秋夜圖做背景，營(yíng)造了一種不同尋常的氛圍�！扒锾斓暮蟀胍�，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著了”，這是何等安靜的一個(gè)半夜啊！靜的出奇，靜的可怕，靜的讓人難以置信，這樣不平凡的半夜注定要有不平凡的故事。從而引起讀者的好奇，并制造了懸念，再者在引出華老栓上也具有暗示作用。接著作者利
用明暗線的交叉，采用蒙太奇式的手法，分別講述了兩條線索的各自發(fā)展。并且在這個(gè)過(guò)程中，作者充分利用人物的心理變化，更進(jìn)一步反映文章的主題。就拿華老栓來(lái)分析，在買(mǎi)血肉饅頭之前，他很覺(jué)得很爽，很有希望；在選擇和儈子手康大叔做交易，買(mǎi)到血肉饅子后，他手抖，心里緊張，害怕，不安；最后瞞著兒子，讓華小栓吃了被他們加工后的血肉饅頭，他還麻木的大笑；在兒子死后，他還依舊相信迷信。從這一系列的情景中我們不難看出清末時(shí)期，人民群眾在貧困的環(huán)境中滋生的愚昧，無(wú)人性，總是把自己的幸福根植于他人的痛苦之上。
文章在塑造夏瑜的形象上，并沒(méi)有花多少的筆墨，但是還是將他的英雄形象描繪的惟妙惟肖。最主要的方法，作者善于用側(cè)面烘托的效果來(lái)表現(xiàn)夏瑜的英勇正義，熱情愛(ài)國(guó)。比如作者將華老栓，康大叔寫(xiě)的越丑陋，越可悲，越能反忖出夏瑜的革命精神和英雄氣概；再者我認(rèn)為這篇文章的結(jié)尾非常值得讀者反思，以給兒子上魂的華大媽巧遇正給兒子燒香的夏四奶奶，她們之間都對(duì)話以及對(duì)兩處魂墓的對(duì)比，我們可以明確的知道作者對(duì)夏瑜犧牲的肯定及同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的鞭撻以及對(duì)人民愚昧無(wú)知的痛心疾首。
作者以《藥》作為本文的題目，我覺(jué)得很有深意，以夏瑜的無(wú)私犧牲來(lái)?yè)Q取的并不是革命的勝利或是進(jìn)步，而是華小栓的病死，這充分說(shuō)明了革命是很必需的，但是，脫離了群眾的任何革命都是沒(méi)有意義的，所以從某種角度來(lái)分析，夏瑜的付出是不必
要的。反映出了革命者的孤寂是人民麻木盲從的結(jié)果，從而提醒那個(gè)時(shí)代的革命者，要注意盲目的犧牲，要變革需要群眾基礎(chǔ)，我覺(jué)得魯迅寫(xiě)這篇文章的側(cè)重點(diǎn)并不是一味的批判人民的劣根性，亦或是揭露統(tǒng)治者的庸碌無(wú)知，更重要的是在尋求更好的方法使革命具有更高的效率。正如魯迅自己說(shuō)的那樣：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的'悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用……”我們不能說(shuō)明群眾是完全錯(cuò)的，從本文可以看出，群眾不僅沒(méi)有擁護(hù)革命者，反而對(duì)封建主義代表者康大叔阿諛?lè)畛�，這是革命者的悲哀，也是在警告革命者：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺(jué)悟，甚至敵視革命；要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái)，否則，革命的成功就沒(méi)有希望。
記得魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“奴隸時(shí)代的人們，人們正做奴隸。”人民都是這樣的，都是跟著時(shí)代在走，所以需要那么一群人，能夠變革社會(huì)制度的人。魯迅筆下的每一個(gè)人物形象，都有其特定的背景，都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論丑陋，還是優(yōu)秀，他都在傳承五四文化的精神，敢于直面解剖社會(huì)，勇于正直的表達(dá)自己的思想，總是在喚起愚民的良知。
《藥》的象征意義，在當(dāng)代一樣具有實(shí)用價(jià)值，并不是像某些教育家說(shuō)的那樣：“魯迅的文章過(guò)于叛逆，不適合當(dāng)代的學(xué)生去細(xì)讀。”我覺(jué)得他只是在如實(shí)的反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的歷史，而我們?nèi)チ私馑鼈兪潜仨毜�。如果現(xiàn)在的作家能像魯迅一樣的直面社會(huì)，也就不會(huì)迷失在繁華中。
藥讀書(shū)筆記 篇15
“吃了這樣的人血饅頭，什么癆病都包好�！边@樣的話，要是放到現(xiàn)在來(lái)講，是會(huì)被人當(dāng)做傻子的。生了病不吃藥，反倒相信人血饅頭能夠治病救人，這是多么不可理喻的一件事�？蛇@樣的事，就發(fā)生在魯迅先生筆下的《藥》里。
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買(mǎi)下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結(jié)尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái)，夏瑜也沒(méi)回來(lái)，細(xì)細(xì)想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
為什么有人會(huì)相信人血饅頭可以救人？為什么有人會(huì)為了錢(qián)財(cái)貪婪到用烈士的血，不，是一條鮮活的'生命去做這么骯臟的交易？
我理解華老栓的無(wú)助，那是極度的希望兒子的病出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的無(wú)助。但他終是愚昧的，他相信人血饅頭比醫(yī)生有用的糊涂話，但他終是不忍的，他在接住夏瑜的血時(shí)是猶豫的。但反觀那些看客，駝背五少爺、花白胡子，又有哪個(gè)不是封建制度的產(chǎn)物呢？他們議論的小栓的病，夏瑜的死，說(shuō)笑著，唾罵著，覺(jué)得夏瑜瘋了，覺(jué)得那些革命斗士死了也是活該，看見(jiàn)這一幕時(shí)，我只是覺(jué)得世態(tài)炎涼，它們都就像困獸一般，忘了自己。
文中讓我記憶猶新的是兩個(gè)惡人，一個(gè)是康老，一個(gè)是紅鼻子阿義�？道系膼捍蠹叶伎丛谘劾�，為主子殺害革命斗士，散播人血饅頭能治病的謠言，然后將革命者的血高價(jià)賣(mài)出，謀取暴利，公開(kāi)宣揚(yáng)革命有罪，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪這些形容詞用在他身上皆不為過(guò)。另一個(gè)是紅鼻子阿義，他貪小便宜，想榨取夏瑜的“油水”，居然連他的衣物都不放過(guò)，他們都是在維護(hù)罪惡的封建統(tǒng)治，做著些令人作嘔的事。
魯迅先生對(duì)自己的藥是這樣解釋的：“《藥》描寫(xiě)了群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀，更直接的說(shuō)，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因?yàn)橛廾恋囊?jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中某一私人的福利�！�
我們生活在和平安定的當(dāng)下，是革命者用生命為我們建立起來(lái)的。讀完這篇文章后，我想我們更應(yīng)該去珍惜守護(hù)這來(lái)之不易的美好。
藥讀書(shū)筆記 篇16
魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關(guān)的問(wèn)題，只說(shuō)一下我對(duì)文中兩個(gè)小細(xì)節(jié)的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對(duì)于自己子女的“愛(ài)”。乍一聽(tīng)，問(wèn)題好象十分荒謬：父母對(duì)子女的關(guān)心不是偉大的“愛(ài)”嗎？可在被扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，事情往往是難以想象的；正如現(xiàn)在的人們難以理解“套子里”的`別里可夫。雖然如此，可文中的一些細(xì)節(jié)往往使人發(fā)出詰問(wèn)：為這“藥”，華老栓傾出了醫(yī)生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠(yuǎn)”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過(guò)多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠(chéng)可想而知）……所以這一切不多浸滿(mǎn)了父母對(duì)兒子的愛(ài)嗎？可我倒要問(wèn)一句：如果華老栓夫婦不是只有一個(gè)兒子，而是有許多個(gè)兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會(huì)不會(huì)傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買(mǎi)“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會(huì)這么做的。因?yàn)樗�有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛(ài)”就有問(wèn)題。
你想啊，盡管封建思想開(kāi)始土崩瓦解，但象華老栓這一類(lèi)人，“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經(jīng)無(wú)法改變。他的腦子里充盈著“不孝有三，無(wú)后為大。”的封建道德，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個(gè)交代，他們竭力保住獨(dú)苗苗的命根，不惜付出一切代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”。他們“愛(ài)”的出發(fā)點(diǎn)就與平常父母對(duì)子女的愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，又怎能說(shuō)是父母之“愛(ài)”呢？他們所做的一切，只不過(guò)是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點(diǎn)，表現(xiàn)在兒子神圣就成了“愛(ài)”的假象。與其說(shuō)華老栓夫婦的所作所為是對(duì)兒子的“愛(ài)”，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個(gè)側(cè)面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？
藥讀書(shū)筆記 篇17
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅，為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚！
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺——過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現(xiàn)在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾！
“服錯(cuò)藥”之苦。人血滿(mǎn)頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營(yíng)著小茶館，為了救兒子一命。還有那個(gè)引以為榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國(guó)人。有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
“毀滅希望”之苦。這應(yīng)該是最為核心的'一苦了。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情，贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
先生安排了一個(gè)近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個(gè)已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過(guò)于希望毀滅于開(kāi)始之前。
讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融�！端帯分腥�，而三味皆苦。
藥讀書(shū)筆記 篇18
《藥》，選自魯迅小說(shuō)集《吶喊》，描寫(xiě)了茶館評(píng)價(jià)主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽(tīng)信別人血饅頭可以醫(yī)治癆病的傳言，不惜花大把銀子買(mǎi)用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。
與此同時(shí)，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩下失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的悲痛。
魯迅在這篇作品中展現(xiàn)出豐富的情感及復(fù)雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買(mǎi)下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時(shí)感到當(dāng)時(shí)社會(huì)的極度的麻木。文中兩次描寫(xiě)到“二十多歲的'人”，不可不提。第一次，康大叔說(shuō)到夏瑜勸牢頭造反，第一個(gè)有反應(yīng)的就是他，“啊呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�(gè)二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當(dāng)眾人聽(tīng)明白夏瑜罵阿義可憐時(shí)，他又跟著花白胡子省悟：“發(fā)了病了�！倍鄽q的人也恍然大悟地說(shuō)。夏瑜宣傳革命，大多數(shù)人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會(huì)麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應(yīng)該脫去了少年的幼稚，也沒(méi)染上老年的頑固，對(duì)世界有一份比較清醒的認(rèn)識(shí)，比較容易接受新的民主與科學(xué)的思想，可是他也不能理解，快速反應(yīng)過(guò)來(lái)，只覺(jué)得氣憤，反應(yīng)的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場(chǎng)茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說(shuō)夏瑜是“發(fā)了病了”，這“恍然大悟”般的終結(jié)更是當(dāng)時(shí)青年們的悲哀了。
《藥》這部短篇小說(shuō)讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國(guó)的未來(lái)肩負(fù)在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們?nèi)ふ摇?/p>
藥讀書(shū)筆記 篇19
《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿(mǎn)了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當(dāng)時(shí)“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時(shí)思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類(lèi)!
香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無(wú)法抗拒的美食，而當(dāng)這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿(mǎn)了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎?不!有些“病”是用藥物無(wú)法醫(yī)治的!當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有全部解放，而且正是混亂時(shí)期，中國(guó)的科技、醫(yī)術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件都不發(fā)達(dá)，截然相反的是，竟然在短期內(nèi)變成了“封建王國(guó)”，而小栓的死，就是成千上萬(wàn)為此殉葬的人們之中一個(gè)典型的“代表”。有人認(rèn)為華老栓夫婦雖然麻木但是愛(ài)子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應(yīng)該會(huì)有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，倘若華家不止這一個(gè)兒子，他又為何如此費(fèi)盡心思呢?這恐怕不是出于對(duì)孩子的愛(ài)吧!而是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了延續(xù)華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價(jià)，哪怕是把是用他人的生命“換取”來(lái)的!這也正從側(cè)面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個(gè)脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒(méi)有輸給別人，也沒(méi)有輸給這場(chǎng)比賽，他們是輸給了自己啊!如此一來(lái)，再次強(qiáng)烈的向我們?cè)忈屃水?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)腐敗、殘酷、愚昧、無(wú)知、封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)啊!我感受到了!空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!這一團(tuán)“黑氣”到底什么時(shí)候才能從我們的生命中“移除”啊?!我情不自禁的為自己打了一個(gè)問(wèn)號(hào)……
小栓吃的血，是夏瑜的啊!而他竟然不知道!“華夏”本是一家人啊!“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的`血”啊!這是多么瘋狂的情節(jié)啊!故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊!
魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無(wú)一處不射出當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)人深省!
藥的含義極深，主要有三層意思：
其一：沾滿(mǎn)了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫(xiě)給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾�！八茌d舟，亦能覆舟”。
藥讀書(shū)筆記 篇20
“藥”是什么?能治病?救人性命?還是能普度眾生?在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風(fēng)格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。
華大媽包括老栓，以及周?chē)械娜�，全都�?duì)這個(gè)“藥”深信不疑。并且這似乎是一個(gè)潛規(guī)則，所有的人都覺(jué)得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會(huì)去找這個(gè)“藥”。老栓去拿“藥”的時(shí)候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來(lái)比人機(jī)靈。“帶血的饅頭”拿到老栓面前的時(shí)候，他手抖著不敢拿，雖然他見(jiàn)著那一點(diǎn)紅的時(shí)候，也是害怕甚至于有一點(diǎn)懷疑的，但他卻不說(shuō)，也從來(lái)沒(méi)有問(wèn)什么，默默看著，忍受著，為什么？很簡(jiǎn)單，大家都這樣，這就是人性。一個(gè)如此，兩個(gè)都如此，都說(shuō)中國(guó)人的劣根性，其實(shí)是事實(shí)就要承認(rèn)，只有敢于直面腐爛的內(nèi)心，才能得到最真實(shí)的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會(huì)選擇棄醫(yī)從文，因?yàn)樯眢w的病，好治，心里的毒，難醫(yī)，即便有了健康的身體，也無(wú)濟(jì)于事。回來(lái)的時(shí)候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個(gè)字，古_(tái)亭口，什么地方？英雄就義之地啊�？上⒉恢�，他只滿(mǎn)心歡喜的`揣著血饅頭回家......。
拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺(jué)得心里很怪，手里捏著的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實(shí)也猜對(duì)了，可是性命卻最終沒(méi)有捏在自己手里。在小栓吃藥的時(shí)候，店里面的客人討論著阿義，大家眾口一詞，當(dāng)有人說(shuō)可憐阿義時(shí)，卻都停頓停滯了。在我看來(lái)，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對(duì)自己不辨人鬼，對(duì)別人善惡不分。從來(lái)不去想一想為什么這么做，為什么沒(méi)人說(shuō)，為什么......如此愚昧。
而結(jié)尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著饅頭，被小栓吃了，結(jié)果小栓還是死了。兩個(gè)墳中間隔著一條路，就意味著清醒與沉睡，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有同等的地位。樹(shù)上烏鴉冷眼旁觀，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個(gè)“重?fù)?dān)”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會(huì)在愚昧冷漠而腐敗的人性當(dāng)中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著天空一沖而去，啊，原來(lái)世間還是有眼睛在看著，原來(lái)至少還有烏鴉——是清醒的。
藥讀書(shū)筆記 篇21
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。他的名作《朝花夕拾》、《吶喊》，雖然說(shuō)不上家喻戶(hù)曉，但還是很有名。因?yàn)檫@兩篇文集中的極大多數(shù)文章都諷刺、抨擊了當(dāng)時(shí)的封建制度和封建文化。沒(méi)錯(cuò)，魯迅先生是人民的作家。以至后來(lái)的偉大革命家——毛澤東同志都稱(chēng)他為“文化新軍中最偉大的旗手”。
這篇《藥》就是魯迅《吶喊》中的一篇文章。里面的許多情節(jié)都體現(xiàn)了封建社會(huì)的腐敗。而最令我印象深刻的一幕，就是華老栓去那家鋪?zhàn)淤I(mǎi)“人血饅頭”時(shí)。那些兵在那里鬼鬼祟祟地做什么呢？為什么那么多人圍在鋪?zhàn)娱T(mén)口呢？我得到答案，還是在老栓得到人血饅頭的時(shí)候：“那人手上撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)地往下滴�！�
那紅的是什么？是鮮血。是誰(shuí)的血呢？革命者英勇就義遭殺害時(shí)流的'。為什么老栓要買(mǎi)人血饅頭呢？治小栓的肺癆。我不解。人血饅頭能治肺癆嗎？并不能。那這是為什么呢？封建迷信�？杀�！這不就是劊子手用來(lái)騙錢(qián)的嗎？此時(shí)我的內(nèi)心充滿(mǎn)了悲憤。當(dāng)我看到書(shū)中寫(xiě)鋪?zhàn)拥钠曝翌}著“古軒亭口”幾個(gè)字時(shí)，我明白了，這被殺害的革命者夏瑜暗指秋瑾。
而小栓的肺癆究竟好了沒(méi)有呢？答案當(dāng)然是沒(méi)有。當(dāng)大家都在茶館談夏瑜時(shí)，小栓的病愈發(fā)劇烈，最終病死。這不僅僅是因?yàn)椴『苤�，還因?yàn)槟恰叭搜z頭”啊！這不就是大家常說(shuō)的“封建迷信害死人”嗎？
作者寫(xiě)了這么多，題目“藥”到底指的是什么？不就是那“人血饅頭”嗎？可這藥并不只指“人血饅頭”，還有那迫害百姓的封建迷信。
臧克家說(shuō):“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！濒斞赶壬褪且粋�(gè)已經(jīng)去世但還活著的人。他永遠(yuǎn)不會(huì)被我們遺忘，永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。
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