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《核心素養(yǎng)十講》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《核心素養(yǎng)十講》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《核心素養(yǎng)十講》讀后感1
各個(gè)學(xué)科都有自己的“核心素養(yǎng)”。拿我任教的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)科核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)、文化理解、思維發(fā)展和審美鑒賞；中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)則包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)部分。這些皆是“核心素養(yǎng)”的下位概念。何謂“核心素養(yǎng)”？我國(guó)教育學(xué)術(shù)界界定的“核心素養(yǎng)”是指“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中逐步形成起來(lái)的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力。”核心素養(yǎng)是課程發(fā)展的DNA，各門學(xué)科的課程是支撐“核心素養(yǎng)”這幅為新時(shí)代期許的“新人形象”所勾勒藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)的“構(gòu)件”。
鐘啟泉教授的《核心素養(yǎng)十講》一書(shū)就是“核心素養(yǎng)”這一重要概念的入門講義，是一本深入淺出的“大家小書(shū)”。在書(shū)中，鐘教授反復(fù)提及一個(gè)概念，即“學(xué)習(xí)共同體”：作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)校，不應(yīng)當(dāng)是“監(jiān)獄”或是“應(yīng)試集中營(yíng)”，而必須是“學(xué)習(xí)共同體”。芝加哥大學(xué)的教育學(xué)家杰克遜認(rèn)為，在（舊有的）教室／學(xué)校生活中，學(xué)校具有類似于教堂、監(jiān)獄、精神病院的特征。（邊沁、�？露加蓄愃普撜f(shuō)）兒童不管喜歡與否，是在高度樣式化的特意環(huán)境中度過(guò)的，反復(fù)積累冗長(zhǎng)的儀式化經(jīng)驗(yàn)。這種模式應(yīng)該被揚(yáng)棄�；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)改革旨在把學(xué)校打造成每一個(gè)學(xué)生、教師乃至于家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)共同體”，這是當(dāng)今時(shí)代國(guó)際教育的改革潮流，也應(yīng)當(dāng)在中國(guó)學(xué)校落地生根。
在教室中構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，師生對(duì)話和生生合作至關(guān)重要。教師上課不是為了灌輸知識(shí)，塑造解題技能，而是在于調(diào)動(dòng)兒童活躍的思維，發(fā)現(xiàn)不同的思路，激發(fā)認(rèn)知沖突，展開(kāi)集體思維。簡(jiǎn)而言之，上課的本質(zhì)就是“求對(duì)話”，在對(duì)話的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)，超克知識(shí)的“傳授”。教學(xué)的目的是促成參與教學(xué)的每一個(gè)兒童的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，多創(chuàng)造學(xué)生自己總結(jié)思維活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己探尋怎樣才能避免錯(cuò)誤。教學(xué)是通過(guò)對(duì)話展開(kāi)的，是借助師生之間的交互作用展開(kāi)的，而不是按照教師預(yù)先編排好的劇本發(fā)生的。不然就是一場(chǎng)表演罷了。除了師生對(duì)話，生生合作對(duì)于構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”也非常重要，這正是我在之前的教育教學(xué)中相對(duì)缺失的。生生合作是“協(xié)同學(xué)習(xí)”的一種。日本學(xué)者吉田卓思根據(jù)美國(guó)“國(guó)民教養(yǎng)”的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)得出結(jié)論：學(xué)習(xí)鞏固率高的學(xué)習(xí)者，是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。有論者認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)有助于學(xué)習(xí)是一個(gè)神話。在一個(gè)集體中，集體伙伴之間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的效果，通過(guò)集體中的協(xié)作而不引入競(jìng)爭(zhēng)也能起到同樣的`效果。課堂的提問(wèn)、討論、尋求答案是一個(gè)過(guò)程，重在過(guò)程而非結(jié)果。小組成員間的討論是一個(gè)不斷自我否定的過(guò)程，有助于提高知識(shí)的質(zhì)量、思考的質(zhì)量，而表達(dá)則是一個(gè)將自己思考內(nèi)容外化的過(guò)程。課堂上的交流和討論，不僅僅是知識(shí)的建構(gòu)，更是作為“人”的建構(gòu)。這不僅僅是個(gè)體的學(xué)習(xí)，更是“學(xué)習(xí)共同體”的成長(zhǎng)。
“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建不僅僅在課堂內(nèi)部，它也廣泛存在于課堂以外。一方面，學(xué)生之間的互幫互助，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，最終形成一個(gè)更好的集體。另一方面，教師的發(fā)展也離不開(kāi)“學(xué)習(xí)共同體”的營(yíng)造。教師是終身學(xué)習(xí)者，不僅僅要成為“教”的專家，更要成為“學(xué)”的專家。正如于漪老師所言，“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”。通過(guò)對(duì)課堂的研究，教師之間的關(guān)系也發(fā)生轉(zhuǎn)化，從而形成相互學(xué)習(xí)的新型教師關(guān)系。從案例中學(xué)習(xí)，與同事合作學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)話形成教學(xué)中的實(shí)踐表象，不斷突破自己的局限性，取得長(zhǎng)足的成長(zhǎng)。
從課堂內(nèi)部到課堂外部，從班級(jí)到學(xué)校，良好的“學(xué)習(xí)共同體”值得學(xué)生、老師、家長(zhǎng)期待，也值得學(xué)生、老師、家長(zhǎng)不斷為之實(shí)踐。正如本書(shū)中最常援引的一位日本教育學(xué)家佐藤學(xué)教授教授所言，“所謂‘好學(xué)�！�，不是‘沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)�！�，而是學(xué)生、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)問(wèn)題，齊心合力致力于解決問(wèn)題的學(xué)校。”這樣的學(xué)校，勇于面對(duì)、挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題，在動(dòng)態(tài)中調(diào)整、進(jìn)步，成為更好的“學(xué)習(xí)共同體”。
我立志做這一一名全身心投入到“學(xué)習(xí)共同體”中的教師。
《核心素養(yǎng)十講》讀后感2
核心素養(yǎng)是當(dāng)今許多國(guó)家和地區(qū)以人才發(fā)展為主題的教育改革共同關(guān)注的焦點(diǎn),是近幾年來(lái)國(guó)際課程改革的風(fēng)向標(biāo)和主基調(diào)。在我國(guó),隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的正式出臺(tái),“核心素養(yǎng)”這個(gè)廣受人們青睞的熱詞被推向了一個(gè)新的高度,成為未來(lái)學(xué)校教育的主流話語(yǔ)。鐘先生是新世紀(jì)中國(guó)課程改革的旗手,一直以來(lái)為中國(guó)兒童享有公平而優(yōu)質(zhì)的教育而登高呼號(hào)。在基于核心素養(yǎng)的教育改革如火如荼之際,《核心素養(yǎng)十講》一書(shū)的出版對(duì)于教育共同體落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),具有正本清源、筑路修道的意義。
變革的時(shí)代也是充滿迷思的時(shí)代。亂象紛呈之中,一種觀點(diǎn)認(rèn)為改革實(shí)無(wú)必要,抱殘守缺自待云開(kāi)月明,另一種觀點(diǎn)認(rèn)為改革要抽刀斷水,非斷腕截肢無(wú)出頭之日。告別應(yīng)試教育的道路,絕非“揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”那么瀟灑寫意。不作為是等死,亂作為是找死。鐘先生從核心素養(yǎng)的立場(chǎng)出發(fā),提出教育改革要回歸常識(shí)、回歸常態(tài)、回歸正軌。基礎(chǔ)教育是成“人”的教育,不是成“家”的教育。核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育相向而行,著力彰顯基礎(chǔ)教育的育人功能,就是讓學(xué)生在教育過(guò)程中逐步形成
適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)和關(guān)鍵能力。因此,重申素質(zhì)教育的本義必須注重“所有的人”的發(fā)展,保障所有學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán),注重“整體的人”的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生個(gè)體人格的健全發(fā)展與學(xué)力的持續(xù)發(fā)展。如何落實(shí)核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)課堂轉(zhuǎn)型便是回應(yīng)時(shí)代要求,實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的題中要義。
核心素養(yǎng)旨在勾勒新時(shí)代新型人才的形象,規(guī)約學(xué)校教育的.方向、內(nèi)容與方法。本書(shū)系統(tǒng)深入地闡述了核心素養(yǎng)與立德樹(shù)人、課堂轉(zhuǎn)型等相關(guān)概念的關(guān)系,構(gòu)建了核心素養(yǎng)的整體模型,指出了基于核心素養(yǎng)的新型教學(xué)模式與課堂轉(zhuǎn)型方向,并對(duì)如何根治應(yīng)試教育的頑疾、學(xué)校改革的困惑和挑戰(zhàn)是什么、世紀(jì)學(xué)校課程如何改變與創(chuàng)造、教育評(píng)價(jià)如何演進(jìn)、教師教學(xué)行為如何轉(zhuǎn)型、教師角色如何轉(zhuǎn)變等問(wèn)題進(jìn)行了權(quán)威解答,這對(duì)新時(shí)代教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)校的變革實(shí)踐具有理論指導(dǎo)意義。
課堂轉(zhuǎn)型要關(guān)注育人價(jià)值,要實(shí)現(xiàn)從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者中心。落實(shí)核心素養(yǎng)首先需要深入地研究學(xué)生、研究學(xué)習(xí)。以核心素養(yǎng)為主線的課堂具有哪些特征呢?從被動(dòng)學(xué)習(xí)到能動(dòng)學(xué)習(xí),從個(gè)體學(xué)習(xí)到協(xié)同學(xué)習(xí),從表層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí),是該書(shū)為我們描述的關(guān)于學(xué)校課堂轉(zhuǎn)型的指標(biāo)性特征。一味追求知識(shí)傳遞的“有效”“高效”無(wú)法培育學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的學(xué)力。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成應(yīng)以“優(yōu)質(zhì)教
學(xué)”為導(dǎo)向,要讓學(xué)生在基礎(chǔ)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)質(zhì)量等方面,通過(guò)對(duì)話、思考、批判的過(guò)程生發(fā)出新的學(xué)習(xí)意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生能夠同他者就“大觀念”進(jìn)行學(xué)習(xí)分享,理解知識(shí)與自我、世界的關(guān)聯(lián),思考彼此之間的差異,尊重世界多元性,參與到文化實(shí)踐和問(wèn)題解決。在這個(gè)意義上,鐘先生認(rèn)為當(dāng)前一些學(xué)校所謂的“卓越教育”只不過(guò)是“低階認(rèn)知能力”強(qiáng)化的觀點(diǎn)。
如何將核心素養(yǎng)落實(shí)到課堂教學(xué)中往往是教師最為關(guān)心的主題。該書(shū)為廣大教師答疑解惑,提供了簡(jiǎn)明清晰的技術(shù)路徑。簡(jiǎn)言之,“核心素養(yǎng)—課程標(biāo)準(zhǔn)—單元設(shè)計(jì)—課時(shí)設(shè)計(jì)”是學(xué)校課程發(fā)展與教學(xué)實(shí)施環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)鏈環(huán)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),可以從知識(shí)—技能—人格—元認(rèn)知四個(gè)維度把握基于“核心素養(yǎng)”的課程標(biāo)準(zhǔn)。而單元設(shè)計(jì)作為課程標(biāo)準(zhǔn)修訂之后教學(xué)改革的新亮點(diǎn),大體分為“教材單元”和“經(jīng)驗(yàn)單元”兩種路徑,以此打破傳統(tǒng)課時(shí)的桎梏。從課時(shí)設(shè)計(jì)的角度,教學(xué)過(guò)程可以涵蓋凝練講授、周密引領(lǐng)、協(xié)同學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)四個(gè)階段,超越傳統(tǒng)無(wú)效的“一問(wèn)一答”式的教學(xué)。這些教學(xué)改進(jìn)的腳手架看得見(jiàn)、摸得著,為教師在課堂教學(xué)搭設(shè)了可供憑借的階梯,在理念與實(shí)踐之間架設(shè)了一座橋梁。
《核心素養(yǎng)十講》一書(shū),讓人頗有大家小書(shū)、微言大義、如沐春風(fēng)之感。變革是一項(xiàng)旅程,而不是一張藍(lán)圖。
基于核心素養(yǎng)的教育改革之旅既充滿了希望和光明,也必然伴隨著泥淖和曲折。環(huán)境可以改變?nèi)?環(huán)境也會(huì)因人而改變。因此,行動(dòng)比嗟嘆重要；尋找志同道合的伙伴比一個(gè)人獨(dú)自摸索重要；堅(jiān)持水滴穿石的努力,比轟轟烈烈的一時(shí)痛快重要。這本小書(shū)既傾注了一位教育學(xué)者祈愿“為了公平而優(yōu)質(zhì)的教育”的社會(huì)情懷,也體現(xiàn)了久久為功、求其友聲的實(shí)踐智慧,可謂栽得桃李樹(shù),來(lái)日終成蔭。
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