讀書心得體會 (合集15篇)
從某件事情上得到收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的讀書心得體會 ，希望能夠幫助到大家。
讀書心得體會 1
這天，我讀了朱自清先生的《背影》。
這篇文章沒有特別華麗的詞語，它用簡單的語句把在站臺上的那個背影寫得具體生動，觸動我們的心靈。父親為“我”買回了“我”愛吃的.橘子，使作者淚如雨下。由此，我想到了我的父親。
我的父親平時話并不多，也不像媽媽那樣天天教育我。但是父親卻像一座大山一樣，保護著我，指引著我前進的方向。
記得有一次，—邀請我去參加他周末舉辦的生日宴會。我開心地答應(yīng)了，并和媽媽一起，積極地挑選生日禮物送他。他可是我最好的朋友呢！
可是，周三老師突然說小記者可以去—玩。這下我可左右為難了：到底去哪兒呢？
—是我的好朋友，他的生日宴會是早就約好了的�？墒�，我從來沒有參加過小記者活動，真想好好去游玩一番�。∥易砸詾槁斆鞯叵氲搅艘粋�“絕妙”的方法：讓—把生日宴會延期，不就兩全其美了嘛！
我開心地把這個想法告訴了父母。媽媽還沒有說話，爸爸的臉卻已經(jīng)沉了下來。他嚴(yán)肅地說：“答應(yīng)別人的事情一定要做到！而且—是你最好的朋友，你不能因為出去玩而拋棄朋友。愛動腦筋是好事，可是，一旦把‘小聰明’用在朋友身上，你就會失去朋友的信任！”
父親的話讓我非常慚愧，也使我明白了：友誼的花朵是嬌嫩的，需要我們共同保護它、珍惜它，才能長久地開放。
我的父親就像朱自清先生的父親一樣，雖然他們平時并不嘮叨，但是他們的愛并不比母愛少，他們的愛深沉而內(nèi)斂，一點一點地浸潤到我們的成長過程中，讓我們永難忘懷……
讀書心得體會 2
一看到楊秀清老師的書名《有溫度的數(shù)學(xué)》，我就想立刻讀讀這本書。一直以來，數(shù)學(xué)給人的感覺是理性的，1就是1，2就是2，不帶通融，有些冷冰冰的感覺。但是，實際呢？數(shù)學(xué)它是有溫度的，它是來源于我們生活并運用于我們生活的，怎么能是冷冰冰的呢？怎樣才能讓孩子感受到數(shù)學(xué)的溫度呢，楊老師分別從四個方面闡述如何打造有溫度的數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)文本、數(shù)學(xué)課堂、數(shù)學(xué)教師和數(shù)學(xué)小主人。下面摘取印象深刻的部分與大家分享。
在有溫度的數(shù)學(xué)課堂這一部分里，楊老師指出了理念與模式的'矛盾。有些老師糾結(jié)于到底是要思想還是要模式。楊老師認(rèn)為：那就是既不要思想又不要模式，我們要努力創(chuàng)造適合于自己的東西，“穿著自己的鞋子走路才舒服”。
楊老師所要表達(dá)的意思就是要有自己的思想和模式，用自己的思想支持自己的教學(xué)模式，那么自己的課堂才能具有長久的生存空間和生存時間。適應(yīng)才是硬道理，否則搞不好就是東施效顰，鬧笑話。我覺得楊老師的這個觀點值得很多老師思考，當(dāng)遇見矛盾，不知如何去走時，不如順著自己的本心走下去，無須糾結(jié)那么多。
還有一個地方也值得說一說。楊老師認(rèn)為對話的最終目的是喚醒，只有喚醒學(xué)生的原有的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗，我們的課堂師生對話才是真正意義的對話。是這樣地，只有做到當(dāng)學(xué)生感受到了，他才會參與，積極地參與，有效地參與。那么，如何喚醒？我想喚醒的內(nèi)容和方法也相當(dāng)重要，需要我們在日復(fù)一日的教學(xué)中不斷積累、思考、總結(jié)，才會讓學(xué)生覺得溫暖，感受數(shù)學(xué)的溫度。
讀書心得體會 3
第一次拿到《愛心與教育》，隨意地打開一個章節(jié)翻看著，就被那老師和學(xué)生之間的感情故事而吸引，似乎不經(jīng)意之間有什么觸動了我的心房。然后，把它放在枕邊，細(xì)細(xì)地研讀，那飛揚的文字一次次滲入到我心靈的深處。今天，我做在電腦前，桌子上就放著這本《愛心與教育》，在開始敲下第一個字以前，我情不自禁地再次撫摸著它，仿佛又一次和李鎮(zhèn)西老師進行著心靈的對話，那么真實的感受到了愛心的跳躍，激情的脈動，詩意的揮發(fā)。
是啊，在書中，我讀到了愛：每天定時給汪斌煮一個雞蛋，開學(xué)前為每一個學(xué)生寫一封信，每一個學(xué)生的生日獻(xiàn)上一份真誠的問候……這是李鎮(zhèn)西老師攜著一顆愛心，走進學(xué)生的心靈，感受每一個孩子喜怒哀樂的結(jié)果。在書中，我更讀到了教育中理應(yīng)擁有但卻久久失落了的東西，那就是教育的人情味!教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味;教育的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解、尊重和感染，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。雖然就學(xué)科知識、專業(yè)能力、認(rèn)識水平來說，教師遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進的平等的志同道合者。為萬同的轉(zhuǎn)變，與王銅的溝通，李鎮(zhèn)西老師處處顯示出這種平等，這種民主。
如果說現(xiàn)在的教師大多不愛孩子,未免太絕對了些。哪一個教師會否認(rèn)自己是有愛心的呢?曾聽說一位小學(xué)一年級的女教師，為了“嚴(yán)格要求”學(xué)生，竟在課堂上用膠布封住了說話的十幾個學(xué)生的嘴巴!她時，她很委屈地說：“我也是為了學(xué)生好!”
教育需要愛，但是一種怎樣的愛呢?我想不是溺愛，不是不平等的愛，而是一種在民主中的關(guān)愛。讓我們象李鎮(zhèn)西老師那樣，在愛中體現(xiàn)民主，在民主中實施關(guān)愛吧!
在這個世界上，人人都渴望被關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛，可是長久的對需要愛的人施之以愛卻不是人人都可以做到的。然而，著名教育家李鎮(zhèn)西在他的成名作也是代表作《愛心與教育》中，以手記的形式，敘述了李鎮(zhèn)西老師“施愛育人”的感人故事。在閱讀過程中，李鎮(zhèn)西老師對學(xué)生真摯的愛，學(xué)生對李老師真誠的愛的回報，每一幕都讓我為之感動，不斷的引發(fā)我思考。
在“愛心和童心”這部分的描述中，引起我共鳴的是：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是：擁有一顆愛學(xué)生的心”離開了情感，一切教育都無從談起。正如書中所言：“感情不能取代教育，但教育必須充滿感情。”
我們每一位教師，如果你是愛學(xué)生的，就必須有一種能力——善于走進學(xué)生的情感世界，要走進學(xué)生的情感世界就必須首先把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友去感受他們的世界，而非頤指氣使、強行命令。
“與頑童打交道(后進學(xué)生的轉(zhuǎn)化)”中，給我很深印象的有這樣三個觀點：
1、講求民主：點燃學(xué)生心中“想做好人的愿望火花”。我們即使在指出學(xué)生不足時，也不要讓兒童那種成為“一個好人”的愿望的火花熄滅。要尊重學(xué)生申辯或解釋的權(quán)力。錯誤面前人人平等，優(yōu)生差生一視同仁，即便是老師錯了也要公開向?qū)W生道歉，用心靈贏得心靈，用真誠走進“后進學(xué)生的心靈深處”，被后進學(xué)生真心接納了，他們就會“因親其師而信其道了”。
2、講究科學(xué)：把教育的主動權(quán)交給學(xué)生。我們?yōu)槿藥熣卟坏龑?dǎo)后進孩子“善于發(fā)現(xiàn)自己的可貴之處”，更要鼓勵他們勇于用“高尚的我”戰(zhàn)勝“卑下的我”，還要有耐心等待后進學(xué)生循序漸進的拔除自己各種缺點的“雜草”，讓他們通過自我控制逐漸減少犯錯的次數(shù)。
最令我動容并且引發(fā)我思考的是：
3、個性：不以分?jǐn)?shù)論英雄。
文中談到：沒有健康愉快的精神生活的人，是不幸者，而我們眼里的“后進學(xué)生”，幾乎都是這樣的`不幸者!由于在智力水平、行為習(xí)慣、知識基礎(chǔ)、家族背景等等方面的差異，“后進學(xué)生”很難在短時間內(nèi)與班集體同步，于是心靈的悲劇便發(fā)生了：自卑自賤但表面上滿不在乎，上課無法聽懂又不得不日復(fù)一日地坐在教室里，作業(yè)往往完不成只好胡亂應(yīng)付，因此常被各科老師斥罵，受盡了學(xué)生的白眼，于是處處與集體作對……多么真實的寫照!蘇霍姆林斯基這樣說過：“尊敬的教育者們，請時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方式都沒有作出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活�！�
人生存于這個世界上一定都會有其立足于世的天賦，不必千軍萬馬過高考的獨木橋，對于后進學(xué)生可以根據(jù)他們的個性特點發(fā)展其愛好，引導(dǎo)他們學(xué)會做人之本、學(xué)會生存之道。
我記得，有一美國中學(xué)校長在學(xué)生畢業(yè)演講時對畢業(yè)生說：“得A的同學(xué)，祝賀你們，祖國未來靠你們;得B的同學(xué)，祝賀你們，祖國的棟梁是你們;得C的同學(xué)，祝賀你們，母校的捐款等著你們!”
我想：每一個孩子都有權(quán)利被接納、被認(rèn)可、被尊重，每一個孩子都渴望有成功的體驗，當(dāng)我們有意識關(guān)注到孩子的需要時，我們便會靜下心來傾聽孩子心底的聲音，于是，我們理解他們?yōu)槭裁词沁@樣，而不是那樣;與后進孩子溝通時，當(dāng)我們習(xí)慣與孩子心理置換的溝通方式時，于是，我們對他們的積極關(guān)注會多于消極關(guān)注，正強化會多于負(fù)強化，此時，你便是在為后進孩子創(chuàng)造成功的機會……
讀書心得體會 4
今天，我看了一篇作文叫〈我的錯誤〉。
這片作文寫這位作者因媽媽不在。便偷偷的從自己的存錢罐中拿了五塊錢，準(zhǔn)備去小店買零食。可回想起來心里就發(fā)慌......經(jīng)過一番思想斗爭，作者還是鼓起勇氣和媽媽說了他的所做所為。后來呢，那位勇于承認(rèn)錯誤的.他。不但沒被批評，還受到了媽媽的表揚。
而有些人，干了壞事，不但不承認(rèn)還撒慌。得到的就是那一句句責(zé)罵!正如人們說的：“瞞得了一時，也瞞不了一世!”雖然干了壞事可以瞞上幾天�？煽傆幸惶欤�是會被發(fā)現(xiàn)的。 《我的錯誤》的作者也發(fā)表了一下自己的感言：可怕的不是錯誤，可怕的是錯誤地對待錯誤對呀，雖然犯錯是不可避免的，但是對待錯誤的態(tài)度還是可以選擇的。我們應(yīng)該勇敢地面對。
讀書心得體會 5
自古以來中國不變的傳統(tǒng)文化就是讀書，古代著名的思想家，教育家孔子有那么一句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的意思是：只讀書不思考就會感到迷惑無適從；只是空想而不讀書，便會對思想有害�？上攵�，古人們早已將讀書讀到‘精’，明白了學(xué)習(xí)和思考的重要關(guān)系，也講久了學(xué)習(xí)方法。
“書是人類進步的階梯�！笔前�，人類從遠(yuǎn)古到今日的輝煌，從粗魯?shù)轿拿鹘?jīng)歷了多少？書籍它記載了歷史，留下了先輩們的生活經(jīng)驗，經(jīng)過后人的不斷總結(jié)和積累，并以此得到合理的利用，最終的結(jié)果，那肯定就是人類的發(fā)展。
讀書有許多益處，而我認(rèn)為，讀書也是一種享受，一個人靜靜的坐在一間安靜的書房里，手里捧著一本自己喜愛的書籍，桌邊有一杯香濃的茶，豈不一種享受？
讀書其實并不枯燥無味，只要你細(xì)心去讀，讀懂這本書蘊含的真理，“讀一本好書，就像與一位高尚的人交談�！甭�'，你也會喜歡上讀書，因為它不僅讓你增長知識，也讓你增長見識。
“讀書百遍，其義自見�！弊x書讀多了，自然也會‘用’了我們不僅要學(xué)習(xí)書的內(nèi)涵，也要學(xué)習(xí)書的‘寫法’像一些修辭手法；擬人，比喻等等，我們要學(xué)會用，用到自己的文章去。讀書就是這樣，要懂，也要會用。
“習(xí)慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人圣賢促膝談心，聆聽教誨，何不充實？讀書如與知音閑聊神侃，心不設(shè)防，口無遮攔，何不舒暢？與作者思想碰撞，偶有靈感之花，茅塞頓開，何不驚喜？俗話說得好，人生得一知己，足矣。博覽群書如得知音無數(shù)，有知音的理解與共鳴，何不滿足？讀書者足不出戶，天下大事無一不曉，如何不聰？
如何讀書才能樂？必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發(fā)財而讀書定是無樂可言�？鞓返淖x書應(yīng)是“乘其興之所適”。古人云：“讀書太樂則散漫，太苦則枯燥乏味�！边@兩者都可能導(dǎo)致精神偏枯如癡，失去讀書的真樂。讀書不能盡信書，也不能沉迷于書中不能自拔。書，各有其趣，各有不足。作者的認(rèn)識，情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂，有的高談闊論、天馬行空。如果長期沉迷于某一類書可能走火入魔，不能自拔。書能移性情，故君子應(yīng)博覽群書、相互參照，以免偏聽不明。情志誤譴。讀書若信書，不如無書。
讀書有樂必有苦，正所謂好書難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢？讀書之所以苦，是因為你急切想了解作者思想?yún)s往往晦澀難解、意深難測；又因為外界精彩的世界太喧嘩吵鬧，讀書的冷板凳難坐；還因為與遙遠(yuǎn)的知音無緣對話或相見恨晚，書友天南海北難相聚。讀書成了一種孤獨。
讀書使我結(jié)實了許多知音，從書中我看到了不一樣的世界。
讀書心得體會 6
說起讀書，一直都覺得不用太刻意，也不要給自己定什么目標(biāo)任務(wù)，因為“讀書乃隨心之事”。隨心讀書，才會讀得輕松，讀得快樂。
記得小時候印象最深的事情就是每年村子里有廟會時，會用媽媽給的5分錢去買一本連環(huán)畫，然后不厭其煩的看了一遍又一遍，到現(xiàn)在我都記得那本叫《姊妹易嫁》的連環(huán)畫的內(nèi)容。如此單調(diào)的閱讀卻是那時最大的快樂。
真正有條件大量的開始讀書要到了上大學(xué)以后。因為忽然多出的空閑時間和學(xué)校那個藏書豐富的圖書館不期而遇，看到那一排排的琳瑯滿目，我瞬間被驚呆。也許是為了補償以前因為條件所限而失去的讀書時間，我開始了不分晝夜，廢寢忘食的閱讀。首先從自己認(rèn)為最有檔次的外國名著開始，比如《簡愛》，《飄》，《蝴蝶夢》等迷迷糊糊讀了個遍，羅切斯特，白瑞德，麥克西姆到現(xiàn)在仍然是我心目中完美男人的代表�？墒悄菚r畢竟是青春年少，很正常的開始迷上了言情小說，瓊瑤的，席絹的，一天能看兩本。再后來，感覺自己有點跑偏了，又猛讀了一段老舍，巴金的書，也就是這時知道了林語堂戴望舒徐志摩。后來骨子里的那種豪放讓我徹底迷上了金庸，《天龍八部》《射雕英雄傳》等讀得天旋地轉(zhuǎn)，硬是冒著眼睛累瞎的危險把金庸所有的書都讀了一遍。感謝那時候沒有手機，沒有網(wǎng)絡(luò)，就這樣隨心所欲的完成了我最初的閱讀積累。
參加工作后，有了自己買書的條件，第一個月的工資首先買齊了三毛的`所有作品，那是我一直都夢想擁有的。不時的讀一讀三毛是我到現(xiàn)在還在堅持的一個習(xí)慣，不同的人生時期去讀三毛，會有不同的感悟和感動。最欣賞《撒哈拉的故事》中那個真性情的三毛。慢慢的又讀了張愛玲，余秋雨，劉墉等這些各具特色的作品。還有一段時間集中閱讀了獲得茅盾文學(xué)獎的作品，像《穆斯林的葬禮》《少年天子》《平凡的世界》等，總之是不分門派，喜歡就讀。所以讀得書也越來越多，越來越雜。
最近這段時間可能受各種致青春的影響，竟然也津津有味的讀了饒雪漫的《校服的裙擺》，桐華的《那片星空那片海》等這種流行在年輕人當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)小說�？赡芪业男囊廊荒贻p，那就隨心的去讀吧。
如今，書柜里那一本本綴滿了我回憶的書，是我快樂的源泉。每逢有空時，打開書柜，隨心的拿一本讀一讀是我最自在的事情。
讀書心得體會 7
一本書的智慧并不在書內(nèi)，而是在書外，經(jīng)過過讀一些書，使我們了解并掌握了平日里我們不知的大悟大徹，從而能夠結(jié)合自身靈活運用在生活中，才讀懂一本書。
就說寫作吧!它就來源于我們平時的積累。“一口吃不成哦胖子”的'確如此。寫作文就是例子。在平時我們要積累了。寫作文的時候，必須能利用上，自我積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生�？墒侵环e累是不行的，要學(xué)以致用�？墒侵粚W(xué)習(xí)不思考也是不行的。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。你雖然明白讀書，但不如懂書的人。人雖然懂讀，可是不如以書為樂的人。這也是孔子以往說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄皽毓识隆蔽覀儾灰窆沸荜鹱幽菢樱瑩煲粋�丟一個，我們要把這些知識，放在我們的腦海里，把他鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的時候，就會輕而易舉的寫出十分完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這才是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
讀書心得體會 8
余近日觀陳從周先生《說園》一書，很有感觸。又聞博友對其裝幀頗感興趣，遂寫此篇以記之。為何謂之觀書，因吾輩學(xué)淺，如清風(fēng)翻書，略解一二，不可謂之讀，故謂之觀書�！墩f園》一書為八四年第一版，文為繁體，若無一定繁體文功底，通讀其文，力不從心。
吾之愚見：用繁體，文言著述園林，此乃古文之勝于白話也。古文雖寥寥數(shù)字，意義非凡，讀者反復(fù)誦讀，斟酌其意，反復(fù)思索，方得自己之見解。然現(xiàn)代白話，文意直白，讀之如走馬觀花，過眼云煙，讀畢，拋于腦后，無自己之深思，不利學(xué)習(xí)。
于文如斯，于造園，亦有類似之理也。縱觀西方園林，以規(guī)整形式者眾，皆以幾何造型為基，精心修剪，輪廓分明，如白話之直白。然中國之園林，講立意，親自然，雖由人作，宛自天成。靜心品園，以步量地，一花一木一石，精心推敲，疊山理水。方寸之間，暗藏河川，歷時數(shù)年，方成園林，正如誦讀文言，低頭沉思，反復(fù)研讀，方悟其意，拂袖仰首，自得其樂，歡笑而去。
故用文言著此書，正合園林之意。語句深淺程度，由讀者自己斟酌，不可直白，理解其意即可。外人如不解英譯文之處，亦可自學(xué)漢語，研讀原文，品中華文字之奧妙。甚妙!
吾之愚見：中華之傳統(tǒng)文化，精華者需發(fā)揚，并應(yīng)引以為豪。觀現(xiàn)今傳統(tǒng)棄之如糞土，而媚西洋新古典，住宅小區(qū)，抄西洋柱式，附庸風(fēng)雅，無比例尺寸可言。換件西服，說句洋話，自以為高人一等，可笑之極。然學(xué)問有深淺，術(shù)業(yè)有專攻，精華者，不隨時間、國別、經(jīng)濟文化之改變而失其意義。中國園林，應(yīng)得世人敬重，但愿中國園林將來，如國內(nèi)之西洋古典，遍地開花，有朝一日，世界各地遍開中國園。
《說園》分：說園，續(xù)說園，說園三，說園四，說園五，共五卷，對造園之理，立意，組景，動觀，靜觀，疊山理水，建筑栽植，等諸方面，皆有獨到精辟之見解。觀書前，不解芭蕉立于墻角為何意，今觀書，方知是為防風(fēng)破葉之故，妙哉!全書談景言情，論虛說實。葉公圣陶評述：“熔哲，文，美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無量�！比~公長于編輯，對其有如此之高評價。
文筆清麗可頌，引人入勝，妙趣橫生，不禁想起自己游園點滴。書用毛筆精書影印，并附中國古代造園圖三十二幅，相得益彰。
開卷有益，如有興趣，不妨看看。今以文言寫之，以敬先生。
讀書心得體會 9
假期我看了李開復(fù)先生的《做最好的自己》。李開復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當(dāng)然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
作為一名年輕教師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者！”
李老師還啟發(fā)我：開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢？工作中出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來呢？我經(jīng)常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的.環(huán)境中，又怎么能不高興呢？
多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒想到呢，想想我們在工作學(xué)習(xí)中難免會與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢？其實還是緣于“愛”，如果我們給學(xué)生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會不會更和諧一點呢？在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé)，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人！
讀書心得體會 10
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會活動，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。愛的教育這就是我讀的其中一本。
愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我是一口氣把它讀完的。我走進安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對生活的追求!
讀這本書的時候，我并沒有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的`一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、 朋友間互相安慰……
這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的 東西啊!
其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀! 而我作為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對待每一個孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。
讓每個孩子都能感受到愛，當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?
請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個孩子身上去吧。用心去愛，你會發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時，自己也會很快樂，如果你真心對待孩子，孩子也會永遠(yuǎn)健康快樂的成長。
讀書心得體會 11
這個暑假，我讀了羅曼羅蘭的名人傳記。這本書介紹了三位名人：貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰。他們都取得了輝煌的成就。我最喜歡的是貝多芬。
一天晚上，我躺在床上看名人傳記，然后我睡著了。第二天，我起床，嗯，書在哪里？我在找它，卻找不到。我急得哭了。我走到客廳，發(fā)現(xiàn)我父親正在看它。我把書拿回來，對他說：“我看完你再看�！�
爸爸別無選擇，只能把它還給我，所以我很快把這位名人的傳記藏到別處去了。
這是一本好書，尤其是貝多芬的.傳記，介紹了他痛苦而又輝煌的人生組成，雙耳聾，雙眼盲。但他碰巧是一個既看不見也聽不見的音樂家。這是人生的悲哀。如果是別人，他就不想活了。但他沒有。他堅持不懈，完成了他的音樂生涯。
貝多芬為了夢想沒有選擇生活，而是勇往直前，在生活中我們遇到了一點挫折，與他相比不是真的什么，而是我們是多么的軟弱。要向貝多芬學(xué)習(xí)，我們需要面對困難，走過坎坷的道路，不要把挫折當(dāng)作成功路上的絆腳石，只要我們前進，就能成功。
讀了這本書，我感觸良多，受益良多。人生是一條荊棘之路。如果我們跨越這些障礙，我們就能成長。
讀書心得體會 12
《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點。為了讓各種不一樣觀點得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識，斯特費教授經(jīng)過爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開了題為《教育中的新認(rèn)識論》研討會。這本書就是當(dāng)時的一些觀點的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不一樣范式的構(gòu)成淵源、特點、特長以及他們對不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn)，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
20世紀(jì)上半世紀(jì)，行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是反映的強化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的被動理解者。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀(jì)上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的'無限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識主體的人所具有的巨大能動性。心理學(xué)家依據(jù)實驗室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的強化”這一在當(dāng)時占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀，教師應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個體的學(xué)習(xí)中，根據(jù)已有的經(jīng)驗，建構(gòu)自我的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(et)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，給我們國內(nèi)的教學(xué)有幾點啟示，啟示如下：
啟示一：我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中，不僅僅要注重學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，同時也要注重學(xué)生知識的構(gòu)成的社會情境建構(gòu)過程，創(chuàng)立新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中，教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識和理解。
讀書心得體會 13
我非常喜歡閱讀，因為閱讀使人更加聰明。我經(jīng)常去深圳圖書館看書，爸爸辦了一張借書證，這樣每個月都可以借不同的書回家看�；氐郊液笪揖推炔患按拇蜷_書看，遲遲不肯放下。一有時間我都會利用業(yè)余時間閱讀課外書，我喜歡看的'書有《鋼鐵是怎樣煉成的？》、《為自己驕傲》等等，讀完書后我有時也會做讀書筆記，把好的、優(yōu)美的句子、詞語摘錄下來，溫故而知新，使自己在閱讀中不斷成長。
讀書心得體會 14
“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”這是聯(lián)合國教材組織編寫的《學(xué)會生存教育世界的今天和明天》一書中明確指出的，讀書心得體會。所以小語教學(xué)必須擺脫單純的傳授知識和應(yīng)試教育的束縛，改革小語教學(xué)，充分引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮他們在教學(xué)中的主體作用，讓學(xué)生成為課堂的主人。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》特別指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程中，要加強學(xué)生自主的語文實踐活動，引導(dǎo)他們在實踐中主動地獲取知識，形成能力�！边@里明確指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中所處的主體地位。作為教師要真正發(fā)揮導(dǎo)的作用，就必須更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，在教學(xué)實踐中把自主讀書的時間還給學(xué)生，把語文實踐的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。
那么，如何在語文課堂中，變被動接受為主動獲取，變死記硬背為活學(xué)活記，變機械訓(xùn)練為積極實踐呢？下面，就來談?wù)勎以谡Z文教學(xué)中嘗試自主學(xué)習(xí)的一些做法。
一、充分認(rèn)識主體性，為學(xué)生盡可能多地提供自主讀書的時間。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讀書是學(xué)生自己的事�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出“各個年級的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶�！币虼�，在課堂上教師要把讀的時間還給學(xué)生，把問的權(quán)利還給學(xué)生，盡可能多地提供學(xué)生自主讀書的時間。
1、課堂上注重誦讀，少一點對課文內(nèi)容的講解。
注重誦讀是我們母語教育傳統(tǒng)經(jīng)驗的精華，它的多重教育功能是不可低估的。徐世英先生曾將朗讀與講解作過精辟的比較，他說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。”因此，課堂上教師必須充分利用課堂時間指導(dǎo)學(xué)生讀，盡可能地讓學(xué)生多讀幾遍課文，老師切不可以自己的講代替學(xué)生的讀。
著名教育家葉圣陶先生說：“語文科目地之一是使學(xué)生閱讀的時候自求了解，了解不會了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍�！蔽以诮虒W(xué)《錫林郭勒大草原》時，自始至終貫穿了讀。在導(dǎo)入課文后，我便讓學(xué)生自由讀課文，說說錫林郭勒大草原給你留下了怎樣的印象？初步感知后，我再叫他們帶著幾個問題逐段朗讀：哪段在寫草原的廣闊美麗？哪段在寫草原的歡騰？從哪些詞句看出來的？談?wù)勛约旱母惺�。這是讓學(xué)生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現(xiàn)草原的廣闊美麗和歡騰。接下去緊扣精彩詞句，指導(dǎo)學(xué)生讀課文，讀懂意思，讀出自己的理解，讀出感情，讀出韻味來。讀的方式也有變化，或教師引讀，或?qū)W生自讀。學(xué)生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個別讀，又有分角色讀、表演讀、比賽讀�？傊�，要盡量擴大學(xué)生讀的面，不斷提高讀的質(zhì)量。這樣，課堂上不斷地傳來孩子們朗朗的.讀書聲，學(xué)生課文讀得很熟，感情也讀出來了，對錫林郭勒大草原有了比較深的認(rèn)識，產(chǎn)生了喜愛之情。
2、課堂上注重積累，少一點對語文知識的灌輸。
過去語文教學(xué)注重知識的傳授，學(xué)生靠死記硬背來學(xué)習(xí)語文，這樣知識得不到內(nèi)化，能力得不到提高。要讓學(xué)生把語文知識真正地“占為己有”，尤其把課文的語言內(nèi)化為自己的語言，其中必然要有積累�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”中先后提到指導(dǎo)學(xué)生“豐富語言積累”，學(xué)生要“有較豐富的積累”這是語文課程新觀念的折射，切實引導(dǎo)學(xué)生進行語文積累是當(dāng)前語文教學(xué)亟待落實的目標(biāo)。
教師指導(dǎo)學(xué)生語文積累不能以自己的好惡代替學(xué)生的自主選擇，必先激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀背的欲望，積累才有內(nèi)驅(qū)力，心得體會《讀書心得體會》。比如：教學(xué)時，我自始至終都以飽滿的熱情去感染學(xué)生，深入他們中間，能夠以朋友的身份和他們一起閱讀、討論。學(xué)了《東方之珠》，我問學(xué)生：“香港有迷人的沙灘、著名的公園和繁華的街市，你最喜歡哪個地方？挑你喜歡的一段讀讀背背�！痹捯魟偮洌瑢W(xué)生們就興致盎然地大聲讀起來，背起來。課文《動物的互惠互助》課后讓學(xué)生表演出來，這要求學(xué)生能熟記課文，如果靠死記硬背來記住課文，學(xué)生肯定興趣不濃。教學(xué)時，我緊扣習(xí)題，采用讀讀演演的方法，并且親自參與到學(xué)生中去。學(xué)生自由分配角色、自由表演，個個興趣高漲。課文學(xué)完后，大部分學(xué)生能挑選自己喜歡的動物進行表演。
學(xué)生僅僅積累幾篇課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“小學(xué)一~六年級課外閱讀不少于100萬字�！苯處煶酥笇�(dǎo)家長做好家庭閱讀，更重要的是讓學(xué)生主動的去搜集和課文有關(guān)的資料進行閱讀積累，這就需要教師的及時鼓勵和引導(dǎo)。只有長期堅持，學(xué)生的閱讀能力才會在不知不覺中慢慢形成，學(xué)生也就逐漸養(yǎng)成了自覺閱讀的習(xí)慣。
二、充分體現(xiàn)實踐性，為學(xué)生盡可能廣地拓展運用語言的空間。
語文分為“吸收”和“傾吐”兩部分，吸收的目的是為了更好地“傾吐”。語文積累的目的就是為了運用。因此，訓(xùn)練“傾吐”是語文教學(xué)的重要組成部分。
1、讀中遷移，多為學(xué)生提供再現(xiàn)課文語言的機會。
語言分為兩種，一種是積極語言，即經(jīng)常使用的語言；一種是消極語言，即積累了而沒被使用的語言。學(xué)生讀了教材，積累了課文的語言，如果是長期儲存，而沒有運用的機會，那這些語言就在孩子們的語言倉庫中退化為消極語言。因此，教師要在語文課堂上積極創(chuàng)造條件，提供各種各樣的語言環(huán)境，促使學(xué)生將積累的消極語言轉(zhuǎn)化為運用的積極語言，讓所學(xué)的教材語言能經(jīng)常得到運用。
�。�1）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生開展討論。葉圣陶曾發(fā)表過這樣的觀點：“上課時是教師與學(xué)生共同的工作，而共同工作的方式該如平常集會那樣的討論，教師仿佛是集會的主席�！闭n堂教學(xué)中，如果呈現(xiàn)出學(xué)生在熱烈地討論，教師在指導(dǎo)訂正的熱鬧場面，那么，學(xué)生的主體意識樹立了，同時，學(xué)生在討論中時時去理解教材，運用教材從而加深了對課文的理解，使關(guān)鍵性的詞、句、段的內(nèi)涵越來越豐富。如在教學(xué)《撈鐵牛》一課時，我讓學(xué)生討論從哪些地方可以看出懷丙是一個出色的工程師？學(xué)生們積極、主動地投入到討論中，我在一旁傾聽著，并給予指點。在交流時，我又讓學(xué)生討論：懷丙所做的準(zhǔn)備工作順序可以顛倒嗎？為什么？學(xué)生們各抒己見，暢所欲言。討論中學(xué)生不僅積累了語言，而且運用了語言。
（2）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生表演課文。
除了課堂中適當(dāng)?shù)亟M織討論外，還可以組織學(xué)生表演課文。小學(xué)語文教材內(nèi)容大多以故事為主，有一定的情節(jié)，在初步感知課文后，學(xué)生通過身體語言來演繹文字語言不但有助于學(xué)生對課文內(nèi)容的深刻認(rèn)識，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如：教學(xué)寓言故事《自相矛盾》時，在學(xué)生理解課文后，我讓學(xué)生自由組合演一演。課堂上他們即興表演，表演時不僅運用了課文語言，還進行了再加工。把賣矛、盾的人和圍觀的人演得栩栩如生，所說的話有的是課文中沒有的。由此可見，學(xué)生在這樣的活動形式中牢固地掌握了課文語言，并進一步領(lǐng)悟了其中的道理。
2、自由表達(dá)，多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主作文的條件。
寫作是訓(xùn)練語言運用能力的有效途徑。雖然很多學(xué)生頭腦中積累了好詞佳句和精彩片段，但碰到無內(nèi)容可寫，無深切體會時，搔頭摸耳，舉筆維艱。這是我們長期進行命題作文訓(xùn)練的緣故，其實，它并不是最好的訓(xùn)練形式。語文教育家黎錦熙說：“日記札記，有內(nèi)容重資源，比之堂上限時作文，偏重語文形式之準(zhǔn)確無誤者，當(dāng)然益處更多，效用更大�！薄缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要加強學(xué)生自主擬題作文的練習(xí)。習(xí)作指導(dǎo)要有利于學(xué)生開闊思路，自由表達(dá)�！币虼�，教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生自由寫作，抒真情，說真話；鼓勵學(xué)生寫日記，多做自由命題的作文，最大限度的調(diào)動學(xué)生運用語言的積極性。課余時間，我還組織學(xué)生開展豐富的活動，讓學(xué)生寫作文時有內(nèi)容可寫，有感情可抒。
總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)語文的主人。我們應(yīng)該還學(xué)生以“學(xué)習(xí)的自由”，在教學(xué)中徹底扭轉(zhuǎn)“牽得過牢，導(dǎo)得過細(xì)，教得過死”的局面，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正地還給學(xué)生，把課堂的時間教給學(xué)生，讓我們的學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，切實提高學(xué)習(xí)的效率。一句話，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓每一堂語文課都能煥發(fā)出生命的活力！
讀書心得體會 15
讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態(tài):他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自我解剖。不一樣的地方是我左手持鏡、右手持刀;最終發(fā)現(xiàn)刀是鈍的、身軀是虛空的。
“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學(xué)校借回小人書。有些大小孩還爬到教師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，主要任務(wù)是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當(dāng)時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風(fēng)”。在這“春風(fēng)”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最終成了未成年的我關(guān)注農(nóng)村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農(nóng)民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當(dāng)年的“農(nóng)村之思”遠(yuǎn)了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經(jīng)是存在本身。但我明白:我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關(guān)于人的命運的關(guān)注就這樣地由近及遠(yuǎn)、由此及彼地展開了。
我信奉叔本華的理論:喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，僅有閱讀那些需要自我反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認(rèn)為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠(yuǎn)離我們的.日常生活，而是因為它直面世界本身的復(fù)雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一向認(rèn)為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)本事，也沒有生成本事。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在理解現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自我的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自我感受和觀點的事物固然高興，遇到不一樣的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不一樣的許多書放在一齊讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不一樣的書來辯論。
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