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《數(shù)學(xué)史》讀后感
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《數(shù)學(xué)史》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《數(shù)學(xué)史》讀后感1
《數(shù)學(xué)史》這本書從希臘數(shù)學(xué)講到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)。我所感興趣的部分有幾個，一是關(guān)于以前的技術(shù)系統(tǒng)。我不知搭配人們是從何時開始計數(shù)的，但是當(dāng)時的以十的冪為基數(shù)的計數(shù)系統(tǒng)以及六十進制的分?jǐn)?shù)表示雖然不及現(xiàn)在的`阿拉伯?dāng)?shù)字方便，但仍值得我們稱贊。第二是希臘數(shù)學(xué)。雖然希臘人并不太在意應(yīng)用數(shù)學(xué)，但是我覺得他們所研究的幾何也是需要來源于生活的，是要從生活中去尋找，發(fā)現(xiàn)和提取的。也就是那個時候，歐幾里得編出了影響深遠的《幾何原本》。我們現(xiàn)在所學(xué)的幾何就與《幾何原本》有著很大的關(guān)系，所以說這么看來的話，到現(xiàn)在我們也不過只是學(xué)到了數(shù)學(xué)的皮毛而已，許多的知識還是希臘數(shù)學(xué)。且其中的平行公設(shè)到了十九世紀(jì)仍然被研究。所以用影響深遠來描述《幾何原本》，應(yīng)該不為過吧。同時，他們也對Π有了一些認(rèn)識。由此可見，他們不僅從生活中提煉出了數(shù)學(xué)思想，而且還在上面添加了許多華麗的色彩，使得整個數(shù)學(xué)系統(tǒng)更加龐大，也讓數(shù)學(xué)漸漸成為我們不敢仰望的存在。最后一個令我感興趣的部分是代數(shù)。步入初中學(xué)習(xí)后，我們開始接觸代數(shù)，但讀了《數(shù)學(xué)史》我才知道代數(shù)竟然是十六、十七世紀(jì)所產(chǎn)生的，過了幾個世紀(jì)，代數(shù)又成為了讓人頭疼的部分。并且在那個時候，他們就已經(jīng)開始研究一些復(fù)雜的代數(shù)問題了。
《數(shù)學(xué)史》向我們完整地展示了數(shù)學(xué)各個枝節(jié)細致的發(fā)展過程，這種過程被描寫的也還算有趣(至少讓我看得下去)，雖然專業(yè)術(shù)語很多，閱讀有障礙，但我不得不說，這確實是好讀的數(shù)學(xué)史。
《數(shù)學(xué)史》讀后感2
在這個寒假，我閱讀了一本名叫《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》這本書叫這個名字確實是名副其實，他為人們介紹了最全面的數(shù)學(xué)史，以及名人與數(shù)學(xué)之前的故事，還有各國數(shù)學(xué)的起源到發(fā)展。
數(shù)學(xué)的形狀和名稱以及關(guān)于計數(shù)和算數(shù)運算的基本概念似乎是人類的遺產(chǎn)。早在公元前500年，數(shù)學(xué)就出現(xiàn)了，隨著社會的不斷發(fā)展，就需要一些方法來統(tǒng)計拖款欠稅的數(shù)額等等，這時候數(shù)學(xué)就開始出現(xiàn)了。那時候的古埃及人用墨水在紙草上書寫這種，這種材料是不易保存數(shù)千年的。大多數(shù)�？脊偶彝诰虻氖^都是在神廟和陵墓附近，而不是在古城遺址。因此我們只能通過少量的資料來考察古埃及的數(shù)學(xué)發(fā)展史。
許多古代文化發(fā)展了各式各樣的.數(shù)學(xué)，但是希臘數(shù)學(xué)家們是獨一無二的，他們將邏輯推理和證明擺在數(shù)學(xué)的中心位置。希臘數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的保持和發(fā)展一直延續(xù)到公元400年。我們了解的希臘數(shù)學(xué)最早是歐幾里得的《幾何原本》，可我們也只了解這一本著名的書。希臘數(shù)學(xué)的優(yōu)勢便是幾何，盡管希臘人也研究了整數(shù)，天文學(xué)，力學(xué)。但是根據(jù)古希臘幾何學(xué)史學(xué)家的說法，最早的希臘數(shù)學(xué)家是600年前的泰勒斯，畢達哥拉斯都要比他晚一個世紀(jì)，當(dāng)記錄歷史時，泰勒斯和畢達哥拉斯都成為了遠古時期的神話級人物。
又在20世紀(jì)初，希伯爾特提出了一系列重要問題，又在21世紀(jì)開始在克萊數(shù)學(xué)學(xué)院的帶領(lǐng)下，選擇7個數(shù)學(xué)課題，并且提供的100萬美金來解決每一個問題數(shù)論則是另一個發(fā)展方向。正如我們的數(shù)學(xué)概念小史中解釋的，費馬的最后定理在1994年得到了證明。
在今天的數(shù)學(xué)中涉及了許多不同的領(lǐng)域，所以我們要好好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并且多看有關(guān)數(shù)學(xué)的書，才能使我們的數(shù)學(xué)成績突飛猛進。
《數(shù)學(xué)史》讀后感3
在任何起點上要想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予答案的意義 ——引言
數(shù)學(xué)， 似乎是一個枯燥的學(xué)科，但卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具...是的，數(shù)學(xué)是一個“工具箱”!那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》后，我知道了許多。
《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭，到最初的`算數(shù)，再到代數(shù)、幾何等領(lǐng)域不斷地深入化發(fā)展的歷史過程。本書按照歷史發(fā)展順序，先后介紹了數(shù)學(xué)的開端，古希臘的數(shù)學(xué)，古印度的數(shù)學(xué)，古阿拉伯的數(shù)學(xué)，中世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)，十五和十六世紀(jì)的代數(shù)學(xué)。
在人類對于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué) 。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個文明運用數(shù)學(xué)僅僅是用來協(xié)助、解決一些簡單的生活問題，有時不就此滿足的人們也會有簡單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨一無二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠改變了運用數(shù)學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今的數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運用，一起熱愛數(shù)學(xué)吧!向為數(shù)學(xué)做出巨大奉獻的前人們致敬!
《數(shù)學(xué)史》讀后感4
本書上篇 數(shù)學(xué)簡史共12章節(jié)，以時間順序講述。從3.7萬年到如今，人類在不斷進步，而數(shù)學(xué)也隨著人類的進步而進步。在這本書中，強調(diào)了數(shù)學(xué)的抽象性與神秘性。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識都是先輩們經(jīng)過漫長探索、研究、討論總結(jié)出的。書中出現(xiàn)的故事和公式使人眼前一新。比如古埃及人求圓的面積時，實際上是求圓的近似值。如今大家都知道π·r，古埃及人卻是用(8/9·d)求S圓的近似值。可以發(fā)現(xiàn)古埃及人在這個公式里并沒有使用到“π”，這樣反而要方便些。
我注意到的一個故事是：21世紀(jì)開始，克萊學(xué)院決定在克萊的'領(lǐng)導(dǎo)下，選擇7個數(shù)學(xué)課題，并予每個課題100萬美金的獎金，而那7個數(shù)學(xué)課題是關(guān)于“千禧年問題”書中并沒有提到7個問題分別是什么，于是便上網(wǎng)查了查。分別是：戴雅猜想、霍奇猜想、納維爾-斯托克斯方程、P與NP問題、龐家萊猜想、黎曼假設(shè)、楊-米爾斯理論。這7個問題是真的難，連題目都看不懂的那種難.
有一個問題與開普勒猜想有關(guān)：如何將最大數(shù)量的球體放置在最小的空間中，我認(rèn)為這和奇點有些相似，但看起來不成立的樣子。但在那些數(shù)學(xué)家的眼里，這仿佛是一個十分有趣，又值得思考的問題。托馬斯·黑爾斯最終證明了它。
數(shù)學(xué)是抽象的，也是無限的，他們的出現(xiàn)大概是我們的祖先為了方便生活而發(fā)明出來的。到如今，數(shù)學(xué)在不斷的進步，但還是有許多十分困難的問題在等著我們?nèi)ソ獯�。�?shù)學(xué)不僅在生活中扮演著重要的角色，還是世界通用的語言。
《數(shù)學(xué)史》讀后感5
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我們接觸大量的數(shù)學(xué)題，但卻對數(shù)學(xué)的歷史很少提及�！稊�(shù)學(xué)史》，是一本專門研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來數(shù)學(xué)從古代到先代的發(fā)展史，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過程展示出來。
本書于1958年出版，作者是J.F.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門用-章講述印度和中國的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時間軸，數(shù)學(xué)的.發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。
數(shù)學(xué)對于我來說是一個奇妙的科目，它不僅僅是一堆數(shù)字和符號連接在一起的公式，更是時代和科技的發(fā)展與進步。這本書讓我明白數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展，隨著歷史的長河不斷向過往延伸，我熱愛數(shù)學(xué)，并不是因為它帶給我較高的成績，而是我本身在解出一道難題時的自豪與它帶給我的成就感，我享受解題的過程，隨著時間的流逝心卻在題海中慢慢放松，變得平靜。而在對數(shù)學(xué)史了解之后，你就像身在一張地圖，但你卻清楚的知道自己的位置，尋找方向就愈加容易。
這本書很好的幫我更上一層樓，讓我懷著對數(shù)學(xué)的熱愛不斷探索，即便自己只不過是浩瀚星河中一粒塵埃，卻不顯得十足渺小。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最好能夠先了解它的歷史與背景，這樣才能明白自己在學(xué)著什么，對它產(chǎn)生興趣而不是當(dāng)成必須完成的任務(wù)，所以我也極力推薦大家看這本書。
《數(shù)學(xué)史》讀后感6
在這個寒假里，我接觸到了《數(shù)學(xué)史》這本書。這本書介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭向最初的算術(shù)、幾何、統(tǒng)計學(xué)、運籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進程，以及如今數(shù)學(xué)的發(fā)展。
這本書分為兩篇，上篇是數(shù)學(xué)簡史，下篇是數(shù)學(xué)概念小史。這本書中令我印象最深的數(shù)學(xué)家就是費馬。皮埃爾·德·費馬是屬于文藝復(fù)興時期傳統(tǒng)的人，他處于重新發(fā)掘古希臘知識的中心，但是他卻問了一個希臘人沒有想到過要問的問題—費馬大定理。這個問題困惑了世人358年，直到1994年的9月19日安德魯·懷爾斯才宣布解開這個問題。這個問題起源于古希臘時代，它聯(lián)系著畢達哥拉斯所建立的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中各種最復(fù)雜的思想。費馬大定理的故事和數(shù)學(xué)的歷史有著密不可分的聯(lián)系，它對于“是什么推動著數(shù)學(xué)發(fā)展”，或者是“是什么激勵著數(shù)學(xué)家們”提供了一個獨特的見解。費馬大定理是一個充滿勇氣、欺詐、狡猾和悲慘的英雄傳奇的.核心，牽涉到數(shù)學(xué)王國中所有最偉大的英雄。巴里·梅休爾評論說，在某種意義上每個人都在研究費馬問題，但只是零星地而沒有把它作為目標(biāo)，因為這個證明需要把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的整個力量聚集起來才能完全解答。安德魯所做的就是再一次把似乎是相隔很遠的一些數(shù)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合在一起。因而，他的工作似乎證明了自費馬問題提出以來數(shù)學(xué)所經(jīng)歷的多元化過程是合理的。
讀了數(shù)學(xué)史后，我認(rèn)為數(shù)學(xué)在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，學(xué)會應(yīng)用數(shù)學(xué)，我們才能在這個正在向數(shù)字化發(fā)展的社會穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟。
《數(shù)學(xué)史》讀后感7
數(shù)學(xué)也許對我們來說僅僅是一門枯燥且乏味的科目，但在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門科目的時候，誰又曾想過數(shù)學(xué)是從何而來的，數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程又是怎么樣的……
本來我并不知道這些，或者用詞恰當(dāng)一些，數(shù)學(xué)對于我來說是熟悉卻陌生的：說熟悉，從最初的小學(xué)一年級接觸數(shù)學(xué)，可以說到現(xiàn)在時間已經(jīng)蠻久了;說陌生，從最初接觸數(shù)學(xué)以來，我并不了解關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過以及數(shù)學(xué)的由來。
《數(shù)學(xué)史》這本書概括了數(shù)學(xué)的出現(xiàn)以及發(fā)展，將數(shù)學(xué)發(fā)展的幾千年的歷史寫以書的形式，讓人們更加容易理解。同時，《數(shù)學(xué)史》也在講述發(fā)展史的同時，將數(shù)學(xué)概念本身講解的十分清楚。
從希臘人到哥德爾，在數(shù)學(xué)的發(fā)展中一直人才輩出。數(shù)學(xué)的發(fā)展雖追蹤歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展，但也不失中國，印度和阿拉伯文明�！稊�(shù)學(xué)史》將世界上的數(shù)學(xué)文明都總結(jié)在了書中，十分經(jīng)典。
在書中，我了解到：在早期人類社會中，數(shù)學(xué)史抽象的'科學(xué)，恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度。”到現(xiàn)如今，數(shù)學(xué)對科學(xué)和社會提供著不可缺的技術(shù)與理論支持。
數(shù)學(xué)也是一門累積性強的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，他們不僅不會推翻原有理論，反而總是包容它們，在原有的基礎(chǔ)上再做更多的鉆研。
讀了這本書，讓我對數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識和感悟，也讓我從更深層次了解到了數(shù)學(xué)的魅力與偉大以及對前輩的深深崇敬�！稊�(shù)學(xué)史》這本書是一本十分難得的記錄數(shù)學(xué)發(fā)展史的書，它不僅條理清晰且易讀，實為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)史教材。
《數(shù)學(xué)史》讀后感8
今年的寒假出奇的漫長，在這漫長的寒假里，我讀了一本我不怎么喜歡的書——《數(shù)學(xué)史》，為什么不喜歡呢?是因為我很多不懂，但是讀著讀著我就喜歡上了，《數(shù)學(xué)史》記錄著人類數(shù)學(xué)歷史發(fā)展的進程，讀了它，我有一點膚淺的體會。
體會一：數(shù)學(xué)源自于與生活的需要與發(fā)展。
書中寫到：人類在很久之前就已經(jīng)具有識辨多寡的能力，從這種原始的數(shù)學(xué)到抽象的“數(shù)”概念的形成，是一個緩慢漸進的'過程。人們?yōu)榱朔奖阌谏畋阌辛怂阈g(shù)，于是開始用手指頭去“計算”，手指頭計數(shù)不夠就開始用石頭，結(jié)繩，刻痕去計計數(shù)。例如：古埃及的象形數(shù)字;巴比倫的楔形數(shù)字;中國的甲骨文數(shù)字;希臘的阿提卡數(shù)字;中國籌算術(shù)碼等等。雖然每種數(shù)字的誕生都有不同的背景與用途，以及運算法則，但都同樣在人類歷史發(fā)展和數(shù)學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，極大地推動了人類文明的前進。
體會二：河谷文明和早期數(shù)學(xué)在歷史的長河一樣璀璨奪目。
歷史學(xué)家往往把興起于埃及，美索不達米亞，中國和印度等地域的古文明稱為“河谷文明”，早期的數(shù)學(xué)，就是在尼羅河，底格里斯河與幼發(fā)拉底河，黃河與長江，印度河與恒河等河谷地帶首先發(fā)展起來的。埃及人留下來的兩部草紙書——萊茵徳紙草書和莫斯科紙草書，還有經(jīng)歷幾千年不倒的神秘金字塔，給后人詮釋了古埃及人在代數(shù)幾何的偉大成就，也給后人留下了輝煌的文化歷史，而美索不達米亞在代數(shù)計算方面更是達到令人不可思議的程度。三次方程，畢達哥拉斯都是它創(chuàng)造的不朽的歷史，在數(shù)學(xué)史上的地位是至關(guān)重要的。
古人云：讀史使人明智。讀了《數(shù)學(xué)史》讓我明白：數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終服務(wù)于生活，運用于生活。
《數(shù)學(xué)史》讀后感9
讀完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》之后，我最想表達的就是對數(shù)學(xué)悠長的歷史的感嘆，這本書讓我了解到從3.7萬年前到現(xiàn)在21世紀(jì)的數(shù)學(xué)的發(fā)展與進步，也明白了數(shù)學(xué)在生活中的重要性。
下面我將介紹幾點我印象最深刻的內(nèi)容：
在書中第一章：開端中介紹了四大文明古國的數(shù)學(xué)文化，包括當(dāng)時的人們用什么材質(zhì)的東西來記錄數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)干什么以及保存情況如何。在這一章講述古巴比倫的數(shù)學(xué)是寫了他們數(shù)學(xué)中幾個特征，包括以60的冪表示數(shù)字，所以接近4000年后的'今天為什么仍然把一小時分成60分，把一分鐘分成60秒。在這一章中也講了我國古代的數(shù)學(xué)文化，在書中介紹了《算經(jīng)十書》《九章算術(shù)》等中國古代的數(shù)學(xué)經(jīng)典，由于種種原因?qū)е庐?dāng)時的數(shù)學(xué)文化的損失，但作者實事求是，沒有寫一些沒有歷史根據(jù)的東西，再一次讓我感受到這本書的嚴(yán)謹(jǐn)。
書中是按國家的順序進行安排的，因為如果按時間順序安排的話，很容易弄混淆，作者按照時間線上在某個時間點上最重要的事情的國家來安排，體現(xiàn)了本書“好讀”的特點。
在書中有一個細節(jié)讓我注意，每一章最后都會有一段來推薦一些關(guān)于本章內(nèi)容更詳細的講解的書目，甚至詳細到了具體在哪一章，在書的最后把對應(yīng)的書名寫了出來(雖然是英語的，我看不懂)從中可以看到作者對待數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和細致。
我非常喜歡在書中的一句話“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認(rèn)識一個人一樣，你對他(她)的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就能越理解他(她)，并與其互動�！边@句話感覺就像說中了我的感受，我認(rèn)為閱讀完之后，自己不僅會對數(shù)學(xué)更有興趣，而且在以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候更加認(rèn)真對待。
《數(shù)學(xué)史》讀后感10
數(shù)學(xué)，一根串著文明歷史發(fā)展的閃耀金繩，它與文學(xué)物理學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展，努力的結(jié)果。
對數(shù)學(xué)不太敏感的我，拿起這本數(shù)學(xué)史，一開始是不愿意翻開的，認(rèn)為它語言生澀，一定有很多的生僻又陌生的專有名詞，幾乎滿篇皆是，所以從收到這本書之后2天內(nèi)都沒有看過。但是為了完成劉老師的作業(yè)，我硬著頭皮翻開了這本陌生的書。這本書是以時間發(fā)展為主線進行編布的。
讀 開端的時候我就覺得這本書很不一樣語言是親切、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腵觀點是新穎的。作者“從歷史開始學(xué)數(shù)學(xué)”的觀點讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。變得愿意與他一起跟隨數(shù)學(xué)的腳步，一頁一頁翻下去，讀下去。在書本中，有許多我認(rèn)識的老朋友，他們曾經(jīng)在小學(xué)或是初中課本上出現(xiàn)過。像歐幾里得、笛卡爾。他們是數(shù)學(xué)的奠基人，為數(shù)學(xué)之路鋪上卵石。在這本書中也出現(xiàn)過一些我不熟悉的偉大數(shù)學(xué)家，他們在認(rèn)真探究，證明的場景一幕幕浮現(xiàn)在腦海，令人心生敬畏。
我記憶最深刻的就是一位打破了“數(shù)學(xué)家都是男性”觀念的法國優(yōu)秀女?dāng)?shù)學(xué)家———索菲.熱爾曼!
她在所謂的“啟蒙運動”中成長，懷揣著熾熱的想成為數(shù)學(xué)家的愿望，在困難重重克服了社會對女性知識分子的偏見，在彈性理論上取得重要結(jié)果。實在令人佩服!
當(dāng)今社會，數(shù)學(xué)在多領(lǐng)域工作，在工地、廣場、車站、實驗室......
我們需要數(shù)學(xué)，今天需要數(shù)學(xué)，未來也一樣需要數(shù)學(xué)，因為“數(shù)學(xué)不是被發(fā)現(xiàn)出來的，而是被發(fā)明出來的!”
學(xué)好數(shù)學(xué)就是走好未來的一大步!
《數(shù)學(xué)史》讀后感11
數(shù)學(xué)是歷史的長河中一顆閃亮的明珠，閃閃發(fā)光。生活中離不開數(shù)學(xué)，處處都能看到數(shù)學(xué)的影子。這個寒假老師叫我們讀了一本叫做《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》的書。更加深入的了解了不同國家的不同數(shù)學(xué)發(fā)展歷史。讓我從中對數(shù)學(xué)有了不同的理解。
我們在學(xué)校也一直在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，卻從來沒有學(xué)過數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程,通過閱讀這本書我也明白了，從古至今的數(shù)學(xué)發(fā)展是很漫長的但卻十分有意義。就像現(xiàn)在我們所學(xué)的數(shù)學(xué)，其實背后都有著數(shù)學(xué)家們探索的故事。從中我們也能感受到數(shù)學(xué)家不斷追求真理的那種執(zhí)著。這本書不僅講了中國的`數(shù)學(xué)發(fā)展，也還講了許多國家的數(shù)學(xué)發(fā)展。我們也看到了數(shù)學(xué)的遼闊，現(xiàn)在我們學(xué)的只是皮毛。
數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長河中總有一些光輝一直不掉的數(shù)學(xué)家們，他們推進了數(shù)學(xué)的發(fā)展，真正的印刻在了歷史的長河里。但是在探索數(shù)學(xué)的道路上，在他們的背后還有許多一直默默探索的人，而能夠支持他們一直走下去的理由，我想只能是熱愛吧。因為熱愛，所以想探索更多。
對于數(shù)學(xué)的探索。并不是只屬于某一個國家，而是屬于全人類的。就像古希臘數(shù)學(xué)的中心是幾何，他們也探索出了許多關(guān)于幾何的真理。但這些真理最后也被全世界所使用，所以在探究數(shù)學(xué)這條路上全人類都是一致的。雖然在公元五世紀(jì)標(biāo)志著古希臘數(shù)學(xué)的終結(jié)，但是，古希臘的數(shù)學(xué)也給了人們許多真理。
通過閱讀這本書，我不僅了解到了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，也明白了數(shù)學(xué)的發(fā)展是無止境的，具有創(chuàng)新，是開啟科學(xué)大門的鑰匙，是人類智慧的結(jié)晶。
《數(shù)學(xué)史》讀后感12
數(shù)學(xué)是神秘的，古老而明亮，在人類歷史長河中，閃閃發(fā)光，我讀了數(shù)學(xué)史后，知道了數(shù)學(xué)的起源，發(fā)展與未來的走向，其中，《微積分與應(yīng)用數(shù)學(xué)》給我留下深刻印象
16世紀(jì)到17世紀(jì)，可以說是一個數(shù)學(xué)史路上一個里程碑，在16世紀(jì)早期，學(xué)者們創(chuàng)造了代數(shù)，他們被稱為“未知數(shù)計算家”，在那個時期，代數(shù)占據(jù)了數(shù)學(xué)史的中心位置，而到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，人類開始了新的`探索，代數(shù)與幾何共存，以此來研究天文，工程，航海，甚至是政治上的一些問題：開勒普用希臘圓錐描述太陽系，托馬斯·哈里奧特則發(fā)展代數(shù)，笛卡爾把代數(shù)和幾何結(jié)合，從而開始理解彗星，光等現(xiàn)象，這一時期，可以說是各種數(shù)學(xué)成就在此出生，但最出名的，還是微積分，當(dāng)時人們無法用數(shù)字表現(xiàn)出天體的運動，無法表現(xiàn)一些抽象的物體，于是牛頓與萊布尼茨發(fā)明了微積分，但微積分始終還是較為抽象，不就后，當(dāng)時最著名的數(shù)學(xué)家——歐拉也做出了一系列成就：三角形中的幾何學(xué)，多面體的基本定理，有趣的是，歐拉甚至將數(shù)應(yīng)用于船舶，中彩票或是過橋，歐拉將自己生活的方方面面都往數(shù)學(xué)上想，在他的世界中，數(shù)學(xué)無處不在。
我們不難看出這些數(shù)學(xué)家的發(fā)明的確大大改變了人們的生活，他們掌握了探索世界的鑰匙——數(shù)學(xué)，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到方方面面，我們現(xiàn)代生活不也是如此，處處是數(shù)學(xué)，但最重要的是，我們熱愛數(shù)學(xué)。
《數(shù)學(xué)史》讀后感13
最近，我讀了《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》一書的上半部分。讀完后我十分感慨，原來數(shù)學(xué)是一門如此有趣且有豐富內(nèi)涵的學(xué)科。
這本書記載了數(shù)學(xué)從有記載的源頭再向代數(shù)、幾何(平面幾何、立體幾何、解析幾何)、統(tǒng)計學(xué)、運籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進程。全書按歷史發(fā)展的順序先后介紹了古希臘、古印度、古巴比倫、古代中國、中世紀(jì)歐洲在十五世紀(jì)至十六世紀(jì)數(shù)學(xué)在順應(yīng)社會實踐需要的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的深化、突破。
在介紹數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，這本書還以歷史的視角對三十種有關(guān)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的普通概念進行了獨立精彩的敘述，再現(xiàn)了畢達哥拉斯、歐幾里得、歐拉等數(shù)學(xué)大師的風(fēng)采，還特地的穿插了女性數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展中做出的巨大貢獻，從各方面為讀者還原了真實、有趣的數(shù)學(xué)史。
數(shù)學(xué)與文學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展和努力的結(jié)果。它既有過去的`歷史，又有未來的發(fā)展，更有今天的廣泛應(yīng)用。我們今天學(xué)習(xí)和使用的數(shù)學(xué)，在許多方面都與一千年前、五百年前甚至一百年前的數(shù)學(xué)有很大不同。在21世紀(jì)，數(shù)學(xué)無疑會進一步發(fā)展。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認(rèn)識一個人一樣，你對他的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就越能理解他并與其互動。
在任何起點上想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予題目有意義的答案。理解一個問題往往取決于了解這個概念的理解，所以想理解數(shù)學(xué)，就來讀《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》。
《數(shù)學(xué)史》讀后感14
最近一段時間，我花兩天時間認(rèn)真閱讀了《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》這本書。這使得我對數(shù)學(xué)的發(fā)展有了更多的了解。
通過這本書的內(nèi)容，我了解到了數(shù)學(xué)是如何發(fā)展起來的，和一些為數(shù)學(xué)發(fā)展做出過巨大貢獻的集體或個人。從這本書里，我知道了，數(shù)學(xué)是從古代中東地區(qū)發(fā)展起來的，在經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，之后便在古希臘，印度，之后再是伊斯蘭帝國成長和發(fā)揚光大，后來再在歐洲得到進一步的發(fā)展。這本書還告訴了我，數(shù)學(xué)不是男性的天下，因為書里還提及了一些十分杰出的女性數(shù)學(xué)家，她們也為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
數(shù)學(xué)史是一個龐大的內(nèi)容，可以說，自從文明開始，就有了人去研究和在生活之中使用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)為人們的生活帶去了巨大的便利。這本書在做表述數(shù)學(xué)史這一龐大的內(nèi)容時，還將其盡量簡化，簡化成了幾個板塊并且還是用十分生動的有趣的語言，但這樣也有缺點，就是有很多其他的事情沒有介紹到，同時對于中國的數(shù)學(xué)，作者可能是沒能找到太多相關(guān)的資料，所以并沒有介紹太多。
《這才是好讀的`數(shù)學(xué)史》這本書先是說了數(shù)學(xué)在各個古代文明中的發(fā)展，之后又講了其中世界上有名的數(shù)學(xué)科目，并分別介紹了在這些方面出名的數(shù)學(xué)家，在后面又講到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)，通過這兒我知道了，我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)是非常古老的，幾千年前的東西了，我們甚至連中世紀(jì)的水平都沒達到，也由此可以看出數(shù)學(xué)的發(fā)展之快。數(shù)學(xué)在一次次的個性與進步當(dāng)中，變得越來越深奧，難以理解。
從千年前的1+1=2再到函數(shù)，再到微積分，再到現(xiàn)代數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也開始運用在更多地方，像航天，工程等，所以說，只有學(xué)好數(shù)學(xué)才能為社會做出更大的貢獻。
《數(shù)學(xué)史》讀后感15
有關(guān)數(shù)學(xué)的故事跨越了幾千年。本書分為數(shù)學(xué)簡史和數(shù)學(xué)概念小史兩部分，在介紹數(shù)學(xué)的知識的同時又講述了各個時期，各個地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展，并且解決了很多的數(shù)學(xué)題目。
數(shù)學(xué)簡史這部分介紹了許多地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展。數(shù)學(xué)的開端、希臘數(shù)學(xué)、印度數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)等等。數(shù)學(xué)概念小史這部分則通過事例，介紹了數(shù)學(xué)界許多重要人物的成果和相關(guān)題目。數(shù)字“0”的`故事就很有趣。四世紀(jì)的時候，巴比倫人用一個小點來避免楔形文字記數(shù)混淆，“0”作為占位開始了它的生命。但這時候，它還只是一個跳過某些東西的符號。公元九世紀(jì)的印度開始把0作為一個數(shù)字來對待。當(dāng)時在東方國家數(shù)學(xué)是以運算為主，而西方是以幾何為主，所以當(dāng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾.花剌子模初引入0這個符號和概念到西方時，曾經(jīng)引起西方人的困惑，把0本身作為一個數(shù)字看待的想法花了很長時間才確立。
讀完這本書，我對古人先輩的智慧感到敬佩，對數(shù)學(xué)歷史的源遠流長感到驚嘆，更對數(shù)學(xué)知識有了更深的理解。數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今，數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運用，很多事情都離不開數(shù)學(xué)。所以，我們不說對數(shù)學(xué)進行什么更深層次的研究，而是應(yīng)該更加熱愛它。并且我們要學(xué)習(xí)前人那種對未知事物的堅定、執(zhí)著的探索精神，對當(dāng)下學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識學(xué)懂、吃透。我認(rèn)為，這是很重要的。
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