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《曾國藩》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《曾國藩》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《曾國藩》讀后感1
曾國藩是晚清重臣，學(xué)問、道德、功業(yè)冠絕一時(shí)。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無一過，何其盛歟！……中興以來，一人而已。”品讀如此這么一個人，也許會對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個人，他自己留下的文字作品，應(yīng)該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學(xué)問，以家書最為世人所知。細(xì)讀家書，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書所感所思草寫出來，供閑暇之時(shí)翻閱，也是一件不錯的事。
世間沒有萬事妥當(dāng)?shù)拈_始
曾國藩并不算長的一生，無論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順?biāo)某晒_(dá)人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團(tuán)練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的太平天國，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛；學(xué)問上，也是傳世學(xué)問十三套。如此一人，讓人覺得他定是有叫人艷羨的好運(yùn)長久伴隨。
然而，閱讀其家書，給人的感覺卻是他處處不順，時(shí)時(shí)受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無以自立；京城做官之時(shí)，身體時(shí)時(shí)有癢，自身各種缺點(diǎn)毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團(tuán)練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之?dāng)�，幾至投水自決；統(tǒng)領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊(duì)、地方諸侯、各地豪強(qiáng)，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時(shí)，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書之中，都有真切流露。家書之上，他說下的話應(yīng)該有相當(dāng)大的`可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應(yīng)該都是較為真實(shí)的。
由他的這些經(jīng)歷，足以說明一個道理：在這個世界上，無論何人，無論做何事，都不可能在萬事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開始。這個世界上，那些成功者，應(yīng)該都是具備這樣一種能力的：從當(dāng)下開始，在行動中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問題，無論那有多么困難。永遠(yuǎn)要記�。哼@世間絕對沒有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開始時(shí)間，想要做成一件事，就從當(dāng)下開始，無論面臨的條件有多糟糕。
《曾國藩》讀后感2
看完曾國藩《黑雨》，曾國藩死時(shí)黑雨滂沱，結(jié)果窗外就淅淅瀝瀝下起雨來。
是該寫篇書評。
其實(shí)在看曾書之前，我對這個歷史任務(wù)的了解只有歷史書上“帶領(lǐng)湘軍擊敗太平軍”，以及創(chuàng)辦“安慶軍械所”。最有名的是《曾國藩家書》，還記得初中的那位女歷史老師上課時(shí)常拿著一本《血祭》，放在坐第一排我的桌子上。還幼稚的我一向崇拜強(qiáng)權(quán)，所以《血祭》著實(shí)令我向往。但在八年后，當(dāng)我連續(xù)看完這三本書時(shí)，才知道唐浩明寫的曾國藩，真是著實(shí)是一部歷史事件小說，幾乎沒有兒女私情，這點(diǎn)與二月河大相徑庭。
二月河的書看起來比較有意思，有趣味，那種君臣關(guān)系讓人崇拜。成功多于失敗，往往讓人拍案叫絕。
但唐浩明筆下的曾國藩卻是敗多于成，他的人生坎坷異常。我覺得曾有點(diǎn)象二月河筆下的雍正，人物性格較為正統(tǒng)、刻板，封建家族大家長式。但雍正身邊的人才較多，切人心所向。曾國藩身邊雖然也是人才濟(jì)濟(jì)，卻是各自打算盤，雖有極少數(shù)與曾一條心，切崇拜其為人，如彭玉麟。這畢竟是臣與君的分別。
覺得“黑”特別適合曾國藩，這部書的`書皮就是黑色，他先是崇尚程朱之學(xué)，然后經(jīng)陳廣敷點(diǎn)醒，予以莊老處世《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》。
自古以來，手握重兵的臣子，都受到君主的猜忌，而無論他是忠或奸�！笆治罩乇北旧砭褪蔷乙淮蠹�，更何況是在滿人當(dāng)朝的漢大員身上。因此當(dāng)“剪滅長毛”后，曾主動“自剪羽翼”，裁撤湘軍。辦理津案，使他留下罵名；鎮(zhèn)壓太平天國又使歷史學(xué)家從各個角度稱辯他的利弊。美名有之，罵名亦有之。致使身在封建社會沒落這個歷史背景中的大人物，也變得晦暗不清，讓人無從評判。
但他是一個忠于主上的大吏，這倒是最貼切的稱謂。另外他的聯(lián)及家書，還有書法也流傳下來，翰林苑學(xué)士之名還是有實(shí)。
康福本來我很看好，不知為什么，我非常欣賞在大人物身邊忠心耿耿的子弟或家仆，如二月河傅恒的家仆、康熙身邊的臣子，故康福與曾之間的誤會到死未解，我很為之遺憾。
曾國藩家族弟及胞弟，才能都太差，沒有能接替他、輔佐他的，憎國荃稍微強(qiáng)點(diǎn)，但我不喜歡他。
這里我還是喜歡彭玉麟，是個奇男子。
《曾國藩》讀后感3
曾國藩被稱為古今第一完人，看完這本書覺得有些名不副實(shí)。《曾國藩》被稱為政商必讀書，但對我來說只是一本故事書。在我看來，曾國藩不過只是一個長于識人用人，善于長遠(yuǎn)考慮，老于官場規(guī)則，惕于自身修養(yǎng)的普通人而已。至于平定天平天國的武功，我認(rèn)為更多的還是在于天平天國的“氣運(yùn)”所致，這也是曾國藩自己的說法。湘軍戰(zhàn)斗力比太平天國軍強(qiáng)點(diǎn)，但不客氣的說也不過是群烏合之眾，只不過為了劫掠財(cái)富而打仗而已，湘軍能取勝，也不過是五十步之于百步而已。說實(shí)話看著這群湘軍將領(lǐng)，常常的感嘆是“這都能贏？”。而在文章方面，至少從歷史來看，其名并不顯。略為突出的可能是其治家之言吧，然而實(shí)際效果為并沒有什么可夸耀的，其弟其子都沒有什么建樹。
縱觀曾國藩所作所為，雖然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清爛到骨子里的形勢下，也毫無意義。從這里我在想，為什么幾千年的儒家教育，以致程朱理學(xué)的更深入的'禁錮下，反而培養(yǎng)出的都是這樣一些當(dāng)官前滿口仁義道德，當(dāng)官后毫無道德可言的人呢？從位至極品的官員言行來看，他們早已看透這一切，道德的東西對他們來說是沒有意義的，最多不過作為粉飾而已。他們既不寄希望于別人的道德，也不強(qiáng)求自己的道德，一切都以辦事為第一，雖然大家都知道這塊遮羞布也沒什么用，但既然都沒扯掉，那就心照不宣，繼續(xù)用著吧。大家都是皇帝的新衣，也就沒什么不好意思的。
有所啟發(fā)的是曾國藩對自己的時(shí)刻自省和他的幾次為人處世的轉(zhuǎn)變。先是儒法治事，屢屢受挫，而后在陳廣敷指點(diǎn)下，雜用老黃，而有起色。這一點(diǎn)可能在現(xiàn)在也是有用的，但并不感冒，寧愿相信曾國藩所說的以誠為先。
全書讓我敬佩的兩個人，一個是康祿，一個是彭玉麟�？档撛诟绺缈蹈韯窠禃r(shí)的話，不只讓康福深受震撼，也讓我感動非常，難得這么一個明白人啊，而這一切都是他自己想出來的，難能可貴。而彭玉麟品德高尚，不戀功名，有情有義，可能是湘軍唯一一名還算不錯的將領(lǐng)。
《曾國藩》讀后感4
《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導(dǎo)讀書、研究學(xué)問、修身、立志、堅(jiān)持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深深地受教了。
中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實(shí)際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力�。≡谖铱磥�，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的`兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時(shí)，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情�！靶钟选痹谒砩铣浞煮w現(xiàn)。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上�！蔽矣X得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時(shí)間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護(hù)就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國藩家書》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。
《曾國藩》讀后感5
早前曾讀過<曾國藩家書>，那做人立世的諄諄教誨現(xiàn)在已忘的差不多了。讀書，尤其是是讀名人傳記、史書，大體是本著尋明燈、賞皓月來的，在這個已經(jīng)失去共識且物質(zhì)追求成為最高道德指數(shù)的時(shí)代里，充斥著對成功學(xué)的頂禮膜拜，要么是詩和遠(yuǎn)方的虛妄艷羨，慎獨(dú)、修身的赤子情懷，往往是最不被珍視的。
人無完人，我想圣賢如孔孟，也總有一些人性的弱點(diǎn)需要每天去纏斗的吧。
曾國藩出生耕讀鄉(xiāng)農(nóng)，因著讀書科舉而入仕途，且被道光帝寄予厚待，他的行事風(fēng)格分為兩個階段：清高壯志的青年孤憤和黃老圓通的徐圖而治。他一生勤勉，以書簡上的圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求己身及后代，他一生不愛金銀不貪私欲，唯獨(dú)對“名”有深重執(zhí)著，也是因?yàn)檫@種執(zhí)著，他才會謹(jǐn)慎持重，唯恐在朝廷和百姓的面前掉了潔白的名聲，直到名毀津門。他對儒教正統(tǒng)堅(jiān)決捍衛(wèi)，卻完全不是迂腐頑固的人，相反卻一直在接納新事物新思想，徐圖復(fù)興中華民族，比如支持李鴻章的洋務(wù)事業(yè)，建立建立江南制造局，選送第一批公費(fèi)留學(xué)的少年出去學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和文化等等，做了許多惠澤后期中華圖強(qiáng)的工作。
在看裁撤湘軍的決定時(shí)，除了他謹(jǐn)慎重名之外，還有對全局“穩(wěn)定“的維護(hù)和把持，意氣英豪可以率性而為，但治理一個龐大國家卻不能率性而為，就像而今我們社會上一些活躍在網(wǎng)站論壇里的所謂憂國憂民的激憤之士，只顧自己噴的爽快，頗有點(diǎn)想乘亂作亂的'意味，讀到這里，我終于有點(diǎn)明白上位者所要兼顧的大局穩(wěn)定的重要意義，以及他們?yōu)榇硕鞒龅碾[忍努力。
曾國藩相人識人育人，被當(dāng)時(shí)及后人稱頌，除了過人的辨才能力，最最重要的是他寬闊的胸襟，知自己不足而欣賞他人長處并為他人創(chuàng)造發(fā)揮才干的機(jī)會，這是非常難得的，就像歐陽兆熊說左宗棠“滌生打仗確不如你，但曾門人才濟(jì)濟(jì)，而你楚軍，除了你左宗棠之下再無一人”，說的連最自負(fù)好辯的左宗棠都無言以對。一個組織里，其領(lǐng)導(dǎo)最重要是會選人用人，有大局觀，把握方向，統(tǒng)籌資源，敏于決策，發(fā)揮出組織里成員的長處，成就他人成就組織，即是成就自己。
唐浩明不愧是當(dāng)代研究曾國藩第一人，感謝吳老師推薦！
以史為鑒，收獲頗豐，不知會不會又落入知易行難的窠臼，但讀書時(shí)已經(jīng)很享受！
《曾國藩》讀后感6
我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個時(shí)代”？這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的`文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)�！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。
《曾國藩》讀后感7
學(xué)會舍得，就是學(xué)會如何選擇，懂得放棄，知本分，懂舍得真義的人往往是小心謹(jǐn)慎的人。曾國藩在為官處事方面，常懷“謹(jǐn)慎、敬畏之心”。
《管子》說：“其所謹(jǐn)慎者小，則其所立亦��；其所謹(jǐn)慎者大，則其所立亦大�！贝笕逯祆湔J(rèn)為：“真正大英雄，卻從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄處，做將出來。若是血?dú)獯趾�，卻一點(diǎn)使不著也。”
曾國藩生性謹(jǐn)慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做過一幅對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷�！睆闹锌梢钥闯鲈鴩奶幨抡軐W(xué)。曾國藩的謹(jǐn)慎也體現(xiàn)在各個方面，如為官謹(jǐn)慎、作戰(zhàn)謹(jǐn)慎、交友謹(jǐn)慎、用人謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行，時(shí)時(shí)反思自己，力圖避免一切缺點(diǎn)，從不授人以柄，以使別人無暇指責(zé)。在動蕩的晚清王朝，位極人臣卻全身而退，保全自己。他倚重過穆彰阿、肅順、奕忻，這幾位大臣彼此有不共戴天之仇且最后都不得善終，而倚重他們的曾國藩卻巋然不動。正是曾國藩運(yùn)用“心有靈犀，不露痕跡”的謹(jǐn)慎之策而獨(dú)身事外。
“謹(jǐn)慎”即有所畏懼，只要有所畏懼，辦事就會認(rèn)真，會多加準(zhǔn)備，會考慮周詳。而“敬畏”是一種尊重和珍惜，是對人生的透徹領(lǐng)悟，對生命的倍加呵護(hù)；是對客觀世界和人類共性的真切認(rèn)知。
曾國藩曾說自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家書中時(shí)常告誡家人“長存敬畏之心，不要以為家里人做官就欺負(fù)別人；不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問就恃才傲物。長存敬畏之心，才是惜福之道。“曾國藩的敬畏讓人看到了他潔身自律、清醒的頭腦、謙虛的'態(tài)度、謹(jǐn)慎作風(fēng)、強(qiáng)烈的危機(jī)意識。有這樣的敬畏之心，一個人才能戒驕戒躁，永遠(yuǎn)把自己放在學(xué)習(xí)者的位置上，永遠(yuǎn)保持實(shí)習(xí)生的態(tài)度，這樣就能有所顧忌，有所遵守，有所為而有所不為。
曾國藩在為人處事中始終“知足”、“知本分”。他曾說“知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無過人姿，多欲為患害……”他的地位和成就足可以讓他有資格和實(shí)力盡享榮華富貴，然而卻選擇了一生清貧、勤儉持家。
知足常樂，一個人名利心切，俗見就重。欲望過大，就會被蒙蔽心智，不再客觀、冷靜地面對現(xiàn)實(shí)，于是差距就一點(diǎn)點(diǎn)拉大，憤懣、不平、抱怨開始充斥身心，得到的是一個失敗的人生。
《曾國藩》讀后感8
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的'君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
《曾國藩》讀后感9
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的'答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
《曾國藩》讀后感10
這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫一點(diǎn)，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標(biāo)。
重要的是每天都寫一點(diǎn)，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點(diǎn)感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。
不提曾國藩生前的'種種成就以及后世對他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。
曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進(jìn)了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學(xué)識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍�！�
盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚(yáng)長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。
這個故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。
《曾國藩》讀后感11
曾經(jīng)看過一個這樣的故事：有一天晚上，夜深人靜之時(shí)，萬籟俱寂，少年曾國藩在家讀書，對一篇文章重復(fù)朗讀很多遍了，還是背不下來。背不下來不能睡覺，他只好一直誦讀此文。這時(shí)候，家里來了一個小偷，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉龋褪遣灰娫鴩ニX，只聽他還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，實(shí)在忍不住了，跳出來大聲說：“這種水平讀什么書？”接下來發(fā)生的事情讓曾國藩目瞪口呆：只見那賊人將那文章很流暢地背誦了一遍，然后輕蔑地看了曾國藩一眼，揚(yáng)長而去。
平平資質(zhì)，卻能夠達(dá)到如此高的人生成就。通過讀《曾國藩的正面與側(cè)面》，我體會最深的就是：一個“恒”字成就了他。本書有別于一般的人物傳記，作者更多地從人物的細(xì)節(jié)瑣事著手，較為真實(shí)地為大家還原了人物形象，中間同時(shí)夾雜著許多作者對于主人公的人物評述。
他之所以能夠達(dá)到如此高的人生成就，觀其一生，始終離不開“有恒”二字。這本書中曾國藩“有恒”的性格特征無疑是最令我感到印象深刻。曾國藩讀書有“恒”，他推崇“讀書不二”，一本書未讀完絕不去讀另外一本。除了讀書有恒，用兵打仗亦是若此，在做其他事情，他還是以恒為最高準(zhǔn)則。
他要求自己每天都堅(jiān)持固定的日程，這樣求恒，自然是極為痛苦的。絕大多數(shù)的普通人都不可能熬下去。熬不下去怎么辦？熬不下去也要熬，用強(qiáng)悍的`蠻勁打通此關(guān)。這說起來容易，做起來難。每當(dāng)極倦怠之時(shí)，他都會在日記中進(jìn)行自省，以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，對于懈怠無恒的行為零容忍。
書中說，每一個人不管天資如何，只要肯下得苦功夫，就能做自己人生的鍛造師，從混沌中幡然醒悟，走出自己的人生之路。曾國藩總結(jié)自己的人生時(shí)說：人的一生就如同一個果子成熟的過程，不能著急，不能懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜地長高，也會讓人慢慢地成熟。
雖然曾國藩的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，但是我們不能忘卻古人留給我們的精神財(cái)富，要發(fā)揚(yáng)和繼承這種優(yōu)秀的品質(zhì)。在漫長的人生道路上，我們要不忘初心，堅(jiān)持自己的理想，不懈地奮斗！
《曾國藩》讀后感12
一向以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的.是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹(jǐn)，主要指言語和行動上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德�！俺４婢次分模瑒t是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子�！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。
《曾國藩》讀后感13
曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領(lǐng)可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴(kuò)展十倍，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人，也可以通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。
曾國藩本就是一個很平庸的人，他一生的中最重要的分水嶺是在三十歲。自此之后，他做了幾件常人做不到的事，而后成就其巔峰人生。
一立堅(jiān)韌不拔之志
立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的。人的巨大潛力往往是人類所不自知的。古往今來，立志之人比比皆是，但是真正實(shí)行的人，卻是鳳毛麟角。曾國藩的真正與眾不同之處在于，他腳踏實(shí)地地實(shí)踐了自己的志向。
從道光二十二年十月初中立場自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造，他的`辦法是日課，即每天所有事情他都要自省，自我監(jiān)督，以極高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。從此，一直在生命的最后一天，他從未間斷過，即使在最最緊張的帶兵作戰(zhàn)年代。可想而知，他的這個堅(jiān)持最終會帶給他什么。
二善于借力，用環(huán)境逼自己堅(jiān)持
歸要結(jié)底，人是被決定之物。所以從根本上說，外力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)力。一個人，自制力再強(qiáng)，也肯定有被自己打敗的時(shí)候。所以曾國藩就想盡辦法找人來監(jiān)督自己。他用的這個辦法就是把自己的日記公布于眾。他定期會把自己的日記，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、兒子閱看，也會寄給自己的親人閱看。
在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們建立社群，用團(tuán)隊(duì)規(guī)則的形式來互相約束，其實(shí)本質(zhì)上也是類似的方法。
曾國藩的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、氣質(zhì)變化、增長本領(lǐng)的一生。
梁啟超曾盛贊曾國藩時(shí)說：
曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁，填日記數(shù)條，習(xí)字一篇，轉(zhuǎn)棋一局，.....終身以為常。自流俗人觀之，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無關(guān)大體乎？而不知制之有節(jié)，行之有恒，實(shí)為人生第一大事，善覘人者，每于此覘道力焉。
讀曾國藩的傳記，是充滿希望的。我們的人生，只要有立得下遠(yuǎn)大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子從最不起眼的小事做起，則人這一生將能做出遠(yuǎn)超自己所能想象的成就。
《曾國藩》讀后感14
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。
縱觀曾國藩的一生，平太平天國之亂，后又在官場中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫日記的'習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫下這樣的一段話:
“靜中細(xì)思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當(dāng)思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌。”
他善于識人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才�；I建水師時(shí)，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)�，為平長毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫道:“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期毋負(fù)平生�！�
曾國藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過輕生，在家國與個人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來。
即使合上書頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會更有感觸吧。
《曾國藩》讀后感15
兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的'盛譽(yù)，一封封或長或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實(shí)無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
《曾國藩》讀后感16
看了《曾國藩》后，實(shí)際上已找到了答案，曾國藩就是一個集中國傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的身上有著民族和文化的負(fù)載，并且他的經(jīng)歷也給我們這樣一個啟示：處在變革時(shí)期浮躁不安的現(xiàn)代人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其期盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪，這啟迪因同源、同種、同血脈的緣故，更顯得親切、實(shí)用，也更有效。
在現(xiàn)代信息爆炸競爭激烈的年代，機(jī)遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經(jīng)年累月足不出戶閉門讀書的悠閑，少了古人那種琴棋書畫的幽雅和內(nèi)涵，更多的是一種浮躁和空虛，如何讓忙于事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧雜的鬧市中保持一顆純凈的心靈？
合上書本，一遍遍地想：作為一個個體生命，曾國藩以病弱之軀在短短六十年里，何以做了那么多有意義的事？他的超常精力和睿智的頭腦從何而來，作為一個頭領(lǐng)，他白手起家創(chuàng)建了一支體制外的團(tuán)隊(duì)，在千難萬險(xiǎn)中將這支軍隊(duì)帶到成功的彼岸，他的.本事在何處？作為一個父兄一生給子弟寫信數(shù)以千計(jì)，即便在軍情險(xiǎn)惡時(shí)仍對子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計(jì)功利的愛心源于何處？作為一個國家高級官員，在舉世昏昏不明的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力范圍內(nèi)加以實(shí)施，他的這種見識從何而來？即使100年過去了，他所取得的輝煌成就仍令人回味無窮，成為人們研究的課題？
曾國藩曾說過這樣一句話：“但當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字”。怎樣才能明強(qiáng)，他認(rèn)為：一是能自勝者謂強(qiáng)。二是從自修處求強(qiáng)。也就是說一個人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行。這樣就能求得真正的明強(qiáng)。他是這樣說的也是這樣做的。
也許讀懂這本書，便與胸中有著萬千溝壑的大人物心靈通了一次話。通了一次話，就明白了很多事理。感覺擠壓在心底的那些惑事竟然輕輕化解了。
也許讀得有點(diǎn)狼吞虎咽，還沒完全讀透。好書不厭讀，待有時(shí)間再細(xì)細(xì)品味咀嚼吧。
《曾國藩》讀后感17
輕輕的合上了書本，我深深地嘆了一口氣：“哎！終于讀完這本書了！”在讀這本書時(shí)，我的心也隨著一起經(jīng)歷了許許多多。并且在讀這本著作的過程中，我那顆原本稚幼的心也受到了深深的震撼，內(nèi)心仿佛也經(jīng)過了一場浩瀚的洗禮，人也不由的成長了許多，心中不由得升騰起一陣對這位晚清老人——曾國藩的敬畏之情。
1811年12月16日，一個小孩從湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣一個叫做白楊坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后來為晚清做出巨大貢獻(xiàn)，并帶領(lǐng)湘軍剿滅太平軍起義的晚清第一人——曾國藩。曾國藩的一生充滿了坎坷，也充滿了傳奇色彩。他還是一個在一般人眼里看起來很平常的人——他一生對自己苛刻無比，在自己的一生中一直進(jìn)行著“一個人的戰(zhàn)爭”，他在這場戰(zhàn)爭中一直試圖不斷超越自己，一直在挑戰(zhàn)自己。但就是這樣一個人，在晚清絢麗多彩的歷史中抹下了重重的一筆,不滅的一筆，給世人留下了一個獨(dú)特的曾國藩，讓世人去評判，去議論。他是那樣出眾，那樣獨(dú)特，他始終都在做著一個真正的自己，從不去刻意模仿別人，他只是他！也正是他，為晚清付出了一切。所以，客觀的說，沒有他——曾國藩，也可能就沒有洪秀全起義后的晚清了，是他帶領(lǐng)湘軍打敗了洪秀全的太平軍，挽救了后來的晚清，他當(dāng)之無愧為晚清第一人。我為中國歷史上有這樣一位偉人而感到驕傲，感到自豪。曾國藩的一生在我看來并不是一帆風(fēng)順：他科舉考試也還是考了三次才考上的，可他并沒有放棄，在前兩次名落孫山后，他并沒有像某些人一樣一蹶不振，而是回家繼續(xù)學(xué)習(xí)，終于獲得了成功。如果他在前兩次名落孫山后就放棄了，回家老老實(shí)實(shí)的做一為農(nóng)民的話，也就沒有后來的曾國藩了。再者說，曾國藩在率領(lǐng)湘軍與洪秀全的太平軍作戰(zhàn)的.時(shí)候，也不是一帆風(fēng)順的。他也屢次嘗到了失敗的滋味，也曾多次面臨險(xiǎn)境，可他于別人不同，他頑強(qiáng)，他不屈。他就是憑著這種精神，憑著自己的毅力打敗了洪秀全，剿滅了太平軍。他這種精神，怎么不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟呢？所以，我們必須要把曾國藩作為一個至高無上的榜樣，學(xué)習(xí)他那種不屈不撓的精神。我們要把這種偉大的精神用在學(xué)習(xí)上，這樣我們的學(xué)習(xí)才能獲得成功呀！
曾國藩，你永遠(yuǎn)是我們中國人的驕傲，我們的榜樣！
……
《曾國藩》讀后感18
相信我們都聽說過曾國藩這個人，因?yàn)樗谡巍⒅螌W(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。
曾國藩家書大致講述了四個方面的內(nèi)容：
一、在為人處世方面
曾國藩秉承著“拙誠”和“堅(jiān)韌”兩個詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
二、在持家教子方面
曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個字看起來簡短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會得到他人真正的尊重。
三、在治軍用人方面
曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的.是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上
曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！
《曾國藩》讀后感19
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書。所以我知道后立即購買下載。
這本書是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫過幾本關(guān)于曾國藩的書，都得到了好評。這本書讀起來通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過考據(jù)，并標(biāo)注出處，所以人物還原的真實(shí)性很強(qiáng)。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內(nèi)讀完。看后我認(rèn)識到這幾點(diǎn)，
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說笨拙，有個細(xì)節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的'不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補(bǔ)挫、滴水穿石，以勤奮和時(shí)間補(bǔ)充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅(jiān)持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、靜坐、讀書不二、謹(jǐn)言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛?cè)牍賵�，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時(shí)間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復(fù)始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵�，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋�?xí)，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導(dǎo)致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎(chǔ)上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應(yīng)該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時(shí)刻還是選擇以德報(bào)怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認(rèn)識到自己的局限，所以在對陣太平天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時(shí)間和空間贏得了最后勝利。
5、有遠(yuǎn)見。他在當(dāng)時(shí)的環(huán)境能認(rèn)識到西方的強(qiáng)大在于先進(jìn)的科技，并將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，推動洋務(wù)運(yùn)動，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。
《曾國藩》讀后感20
上學(xué)的時(shí)候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時(shí)候很奇怪書店里擺的那么多”國賊“的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的`顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國運(yùn)動不過是一場殘暴的殺人運(yùn)動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機(jī)會，讀到了這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。
原來他的本行是個大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上”最后一個理學(xué)大師“，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認(rèn)可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無一人�！叭绻麤]有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負(fù)少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因?yàn)橄孳娛恰眻F(tuán)練武裝“，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實(shí)權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時(shí)候整日漫罵，書中說：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷，一絲不茍;對社會抱有“以天下為己任”的堅(jiān)定胸懷。持身嚴(yán)謹(jǐn)，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己?“心中苦悶抑郁。
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