讀曾國藩有感（精選30篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀曾國藩有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀曾國藩有感 篇1
這本書的封面有一句話：“一個持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書后一個最大的感受。
不過我覺得這個“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因為縱然曾國藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風格是和光同塵，縱然他確實很在意關(guān)系家族聲譽的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國為民的大事的手段。因為這中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國藩這個人，他太堅韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時間。而且他讓我感覺，他能做到的，只要通過努力，我肯定也能做到。就像他當初立志學做圣人的時候在家書中說的那樣，他說：“原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學家也不是高不可及。如果我們切實努力，一步步踏實用功，也可以達到他們那樣的高度�！�
十來年五次科舉不中，22歲的時候第六次科舉院試被懸牌批責”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對比，終于像打通了關(guān)節(jié)，悟道怎么寫文章，才能表達自己的真見解、真感覺，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才；剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來，土里土氣，見識短淺，觀念鄙俗，但是當他意識到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動，他如饑似渴的讀書，他把交友當作生活中的一件大事，他向倭仁學習記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權(quán)，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細回憶過往種種，寫信給朋友讓他們給自己提意見，他意識到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……
這一件件都在告訴我們曾國藩永遠都不會放棄，他是一個長期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進，堅持打磨；他是一個終身成長的踐行者；他告訴實踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄�！倍F(xiàn)實中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點一篇文章，本來就是需要無數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國藩剛開始記日記的時候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因為一個人的意志力是有限的，總有盲點。他說“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半�！弊詈笠痪浜芎美斫猓皟删湮易罱庞兴I(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來沒有做成什么事情，一方面是因為不自律，沒有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個厚厚的殼，以為這樣就安全，其實不然，所以我希望自己以后能像學習曾國藩嚴格管理自己，正面自己的欲望，用努力個汗水換來自己想要的生活。
讀這本書可以了解曾國藩的很多充滿智慧的人生哲學，比如曾國藩有一個獨特的人生哲學就是”善拙“，他說”天下之至拙，能勝天下之至巧�！蔽业睦斫馐橇孔儾拍軒碣|(zhì)變�，F(xiàn)實生活中，我們往往都太急于求成，還沒有付出多少，就想要成功，一旦沒有達到期望，就覺得行不通，然后就放棄了。讀了曾國藩，我希望自己能真正做到“高目標，零期望”，也就是做一個長期主義者，學會看待反復(fù)的失敗，不成功，多試幾次，相信量變會帶來質(zhì)變。
其實曾國藩的“善拙”也是不忘初心的一種吧，什么是初心，就是你最開始的，最終的目的是什么，我打開手機的時候是想看書的，卻被別的信息絆住了腳；我本來想讀理財?shù)�，卻被言情小說迷了眼，這應(yīng)該就是忘了初心吧。而曾國藩就是始終笨拙的守著自己的初心，一點點努力，最終取得驚人的進步。我一直以為，我是一個很能堅守初心的人，其實真的很不是啊，這就是自制力差的原因吧，我好像是錯把沒有進步當做擁有初心了。初心是牢記自己開始的目標，這就叫不忘初心。所以我要記住我開始決定寫讀書筆記的時候的初心是什么。
曾國藩在人際方面曾經(jīng)遭受過官場排擠，遭受過眾謗群疑，但是他的幕府出來過很多能人，他有很多的朋友，受到人們的愛戴，他愛惜人才，他說“欲達達人，欲立立人”，所以他不遺余力的去成就別人，這也給了他很多正面的反作用，比如胡林翼，比如李鴻章，當然也有受過他的保舉提拔卻恩將仇報的人，比如沈葆楨，比如左宗棠。別人跟曾國藩說左宗棠逢人就罵你，曾國藩說：“老來經(jīng)歷日頹，正事還忙不過來，所以有告訴我別人罵我的事，我只聽個大概，不讓他說完”，他還要他的子女及下屬不要理會，甚至鼓勵他們和左宗棠搞好關(guān)系。后來左宗棠需要軍費，曾國藩全力供給，左宗棠這才察覺自己的不對，曾國藩去世后左宗棠送上挽聯(lián)：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯若石，相期無負平生�！笨梢哉f非常的中肯。
曾國藩五十二歲的時候在日記中寫的一段話我特別感動，翻譯過來是：這些天因為江西布政使有意和自己作對，心理非常憤懣。但是我細思古人辦事，豈不也和我一樣，經(jīng)常會遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會采取霸道手段，誅除異己。時間長了，就會成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對面能夠動心忍性，修煉自己的心性，委屈求全，而且還以“對立面”而憂心，這才是圣賢的用心。所以我正可以借這個不順心的事來磨礪我的心性�？戳诉@段話我第一感受是驚嘆，竟然還有人擔心沒有人跟自己作對，仔細品味過后，我想讓自己牢記曾國藩的這番剖析，因為確實生活中難免會有人跟自己意見不合，如果能向曾國藩這樣想，至少心里好受很多啊，這樣心態(tài)平和了，看實物會更客觀，而且還能讓自己在人際，在見識方面有收獲。
另外曾國藩無疑是傳統(tǒng)文化的忠實擁護者，但他的思想一直是開放的，在當時人們普遍愚昧的對外觀念上，曾國藩就擁有現(xiàn)在看來也不過時的外交觀念，他推動洋務(wù)運動，提出“師夷長技以制夷”，奏請派少年去外國留學，這些“大事”對我們國家的影響之大是可以想見的。
他思想前衛(wèi)先進，卻不想處理天津教案成了他人生中又一個大的挫折，天津教案給他了精神上巨大打擊，不僅因為社會各界的痛罵，說他是“賣國賊”，更重要的是，通過這一次他意識到，他忠心守護的王朝已經(jīng)不可挽救了。想到這里我就忍不住悲愴，心疼這個勤奮一生的老人，愿我們的國家多一些這樣的人才，更讓這樣的人才生活美滿。
讀曾國藩有感 篇2
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷�！薄ＫC政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標記，一旦樹立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國藩認為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，日專而己矣。”講究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴，求強當在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強;教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵敗⒉皇�、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅忍、自強，在其家書中屢屢可見，言之切切。
人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。
盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責備。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘�！�
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀曾國藩有感 篇3
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時出現(xiàn)一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養(yǎng)。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
讀曾國藩有感 篇4
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因為多么天賦異稟，而是在于一個勤字�！对鴩視沸奚砥幸痪湓捔钗矣∠笊羁蹋骸澳芮谀芫矗奕擞邢戎�，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實際工作和生活中來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結(jié)果會出現(xiàn)。
《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識、閱歷、經(jīng)驗的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養(yǎng)和風度，為自己的人生積累不一樣的財富。著眼于復(fù)雜的實際工作和生活之中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責，但是靜下心來，其實此時一個忍字就可消了無窮災(zāi)禍，一個足字即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計較成敗得失，路還很長，放眼遠方，踏實腳下，如是即可！
讀曾國藩有感 篇5
兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光0年至同治10年前后達0年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德冠冕一代”的盛譽，一封封或長或短的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
讀曾國藩有感 篇6
近代以來一直有著“立業(yè)不讀曾國藩，閱盡詩書也枉然”的說法，又所謂自古圣賢可佩但不可學，唯有曾國藩可佩亦可學。這是為什么呢？讀過《曾國藩》一書后，我的理解是，不是必須要看他的書，但一定要學會他的精神“會下笨功夫”。
曾國藩是中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。他打敗太平天國，保住了大清江山，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴，是“官場楷�！�；他的著作和思想，博大精深、影響深遠、澤被后人。他實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，被稱為“中華千古第一完人。”青年毛澤東亦在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正。”
據(jù)說，13歲時的某晚，曾國藩邁進書房。點燃油燈，背起一篇三百字小文。在他進入書房前，家里來了一賊，聽見有人進來，便躲在了房梁之上，想等曾國藩入睡之后再偷點東西走。哪知曾國藩背到三更還背不下來。那賊終于受不了了，飛身下梁，將此文一字不落地背了一遍，然后沖曾國藩大叫：“你這么笨，還讀什么書！”
曾國藩從16歲開始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數(shù)第二名。中秀才的第二年，他就中了舉人；中了舉人又四年，他就高中進士。而他那些早早考中秀才的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。
曾國藩打通科舉路，靠的全是笨勁。因為笨拙，所以不懂取巧，遇到問題只知硬鉆，因此不留死角。而那些聰明的人不愿下“困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以曾國藩說：“拙看似慢，實則最快�！痹鴩娜松軐W很獨特，就是“尚拙”。他說：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！闭桥c眾不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。
笨到極致就是聰明，拙到極點就成了巧。真正的聰明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。我們成不了曾國藩，不是因為笨，而是下不了他那樣的笨功夫。當然，他也并不僅僅只有笨功夫。
通過讀《曾國藩》我感受到，曾國藩之于后人的最大意義是：他以自己的實踐證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，本領(lǐng)可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質(zhì)可以純凈十倍。
總結(jié)曾國藩成功的一句話：勤勞，實干，堅持。這不正是當下很多時候我們這些中人所欠缺的嗎？
勤這個字，做不得偽，從內(nèi)心出發(fā)，告訴自己要怎么樣，不能怎么樣，如果長時間養(yǎng)成習慣，要做成點什么事也會相對容易很多。其次要崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心。
這就是我讀《曾國藩》的所悟所想，希望自己真正能夠在勤勞、實干、堅持的路上堅持下去，以不負吾心。
讀曾國藩有感 篇7
多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個人在一生中都會經(jīng)歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個人成長所需的寶貴精神財富，它就是《曾國藩家書》。
曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個字充分體現(xiàn)了一個遠方游子對父母的關(guān)心思念之情。當椿萱并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。
曾國藩是負責的兄長。他的家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風“潤物細無聲”的作用，內(nèi)容涉及多個方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！奔氉x家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補拙，謙可受益。在治學上，他提出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無不掛在心上。曾國藩認為家運恒通須有三項條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛心，你關(guān)愛別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀鴻的一封家書中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L們這樣的做法讓子女難以體會奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。
且不評論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運動的先驅(qū)就實屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。《曾國藩家書》并不是長篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細細品讀的好書。
讀曾國藩有感 篇8
一、多讀書
曾國藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個重要因素。
曾國藩總結(jié)出的讀書方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書不盡，不讀新書;要培養(yǎng)個人的讀書興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書時，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”
二、常自省
曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無忘所能;謹言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。
最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。
三、誠交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學習曾國藩，最重要的就是要學習他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅韌反省、以誠交友的可貴精神。
讀曾國藩有感 篇9
以前，對于曾國藩的認識，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達出對這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國藩家書》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺對他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴謹，循循善誘的長者形象。
曾國藩與弟書之第一書時，寫到“予思朱子之言，為學譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時，這又在說誰呢？就現(xiàn)實而言，我們大多數(shù)人，在為學之初都曾對自己猛火煮過，但一離開那個環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學的路上一路學來，畢業(yè)以后就少了學習的激情。很值得我們反思。談為學之道，曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見泉吧！一個在在社會上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價值。找準位置，持之以恒力掘一井，泉總會見的。無論是做人還是做事，都要選準方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達到目標。
一旦目標確立，就要向著這個目標不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必擇地？何必擇時？”。展現(xiàn)在我們面前的曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實證。他的才華和認識著實讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學習借鑒。
讀曾國藩有感 篇10
“假設(shè)A是條件，B是結(jié)論
由A可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的充要條件（充分且必要條件）
由A可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的充分不必要條件
由A不可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的必要不充分條件
由A不可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的不充分不必要條件”這是幾何學中的關(guān)系，同樣適用于生活。如果把“成功”看做結(jié)論B。那么成功的充要條件A是什么呢？自律、有恒、志向高遠。
今日讀了著名歷史學者張宏杰所著的《曾國藩傳》堪稱學習、勵志的典范。成功詮釋了一個普通人成功成才的秘訣——自律、有恒、志向高遠。
一、自律
曾國藩“出身平常，天賦堪稱同時代大人物中最差，身體也很差。”“年輕時性格中還有很多毛病，比如自我管理能力差�！眴问且粋�秀才就考了將近十年，以致成為湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不僅落榜還被主考官“懸牌批責”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并沒有氣餒，“回家后一頭鉆進書房，反思自己這么多年讀書考試的經(jīng)歷，找出失敗的原因�！薄八页鲎约簹v年的考卷和那些模范試卷放在一起反復(fù)對比，看看自己到底差在哪里�？磥砜慈ィ鴩偨Y(jié)出來自己的主要問題在于寫東西過于拘謹，過于重視局部打磨，缺乏大局的通關(guān)和整體氣勢�！惫Ψ虿回撚行娜�，道光十三年當他再次踏上科舉之路，果然中了秀才。“掌握了考試的訣竅，寫應(yīng)試文章越來越得心應(yīng)手。緊接著又中了舉人。并順利一路進入翰林院”。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，不僅強化了他“愈挫愈奮”的性格特點，還塑造了他獨特的人生哲學“尚拙”。正因為尚拙，他認識到笨人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。
進入翰林院，這里都是全國精英中的精英，他和人家一比，身上有很多嚴重缺陷：說一口難懂的方言、視野狹窄、觀念庸俗、吸煙、浮躁坐不住、愛去菜市口看殺人等。這更堅定了他的自律信心，堅持每天寫日記規(guī)范自己的行為，并把日記送給朋友傳閱，以達到自律的目的。這是他的成功秘訣之一。
直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，見客，閱理學著作，核改信稿等。
二、志向高遠。
“曾國藩1840年到北京做官，進入翰林院，1852年離開北京。在十多年里，十年七遷，連躍十級，創(chuàng)造了道光朝的記錄�！彼确枪俣卜歉欢�有一身的壞毛病。為什么在官場上如此春風得意呢？第一自律，自我管理能力強。第二目標高遠。他在三十歲提出“學做圣人”的目標。為此他給自己定下了十二條軍規(guī)矩：
1、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；
2。靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；
3。早起：黎明即起，醒后不沾戀；
4。讀書不二：一書未完，不看他書；
5。讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；
6。謹言：刻刻留心，第一工夫；
7。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；
8。保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；
9。日知其所無：每日讀書，記錄心得語；
10。月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；
11。作字：飯后寫字半時；
12。夜不出門。
曾國藩的這十二條規(guī)矩，前三條是為讀書作準備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質(zhì)量的重要手段。曾國藩的讀書特點是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長補短，與時變化。曾國藩的這些讀書經(jīng)驗，對于今天的我們，仍有積極的借鑒作用。
“曾國藩一介書生起家，創(chuàng)建軍隊，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于既倒扶大廈之將傾，是中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命有延續(xù)了六十年。他以圣賢標準要求自己，道德修養(yǎng)近乎純粹。以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國藩在艱難困苦中奮力掙挫的精神動力。”
三、有恒
曾國藩從開始考秀才之舉就能看出其恒心。不然怎么會連考近十年？怎么會在成為湘鄉(xiāng)笑柄、全省反面典型的情況下依然堅持科考。相反沒有恒心早就放棄了，清王朝女歷史就應(yīng)該重寫了。
再看進入翰林院后他發(fā)現(xiàn)同事都是全國精英中的精英，自己有太多陋習，怎么辦？他沒有就此止步，而是給自己定下了十二條軍規(guī)，并以記日記的形式規(guī)范自己的行為。直到暮年曾國藩都生活在不停的自省中，每天在日記中不斷的反省自己的缺點，糾正自己的行為。六十二歲的他已經(jīng)功成名就，在日記中的自責自省依然和他三十歲時一模一樣。他用三十天戒了煙，然后用三十年戒掉他更難戒的毛病�！巴砟甑脑鴩m然已經(jīng)油盡燈枯，仍然勤奮有恒，盡管右眼失明右眼視力也并不好，但她還是在每年處理完公事后讀一點書。有時眼晴實在太疼，就閉目默誦。直到生命的末尾，仍沒有停止高強度的工作，也沒有停止自省�！彼ㄟ^個人不懈的努力，完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達到了立德立言立功三不朽的境界，曾國藩用自己的一生證明了人的意志力所能達到的高度。用自己的實踐證明了一個資質(zhì)非常平庸的人如果實心實意的進行自我完善，通過陶冶變化，也可以成為一個超人。值得后人借鑒、崇拜。
我也是一個普通人，要想成功，那就開啟自律、有恒、目標高遠之舟起航吧！這是通往成功之門的最直接途徑。
讀曾國藩有感 篇11
這是第二次翻家書，曾經(jīng)買回來翻過一次，無感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多。或因時間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個時間只看一本書，一個階段只關(guān)注一個公司，只愛一個人等等。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因為惰，才人因為傲。所以，立志為要，此志為信仰，為價值觀，并非具體目標。價值觀與生俱來，個人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無妄言，不議人長短，無驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見人感嘆公之圣偉，不見真正學于曾公。修身之路漫長，須時刻謹記，確實非常難，不易為。
讀曾國藩有感 篇12
“我都三十好幾的人了，事業(yè)事業(yè)沒有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”
生活中，我們總是能聽到這樣帶有怨氣的話。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺一事無成。
嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺得自己這一輩子就這樣了。
任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業(yè)有成，那么我們就應(yīng)該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯了。
在古代，到了三十歲還未事業(yè)有成，那么很容易被人笑話的。古代人因為壽命短的原因，所以做任何事都會提前。
有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。
曾國藩到了三十歲的時候，才幡然醒悟。也和一開始的情況差不多，三十而立的年紀卻蹉跎了十載歲月。
可是他沒有抱怨，也沒有認命，而是開始了改變自己的計劃。
“吾日三省吾身”，曾國藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開始了記日記。當然，雖然一開始他也記了，然而也有斷更的時候。
這就涉及到堅持的原則，在后來，因為遇到的人以及環(huán)境的變化，讓他開始一直堅持下來。
在湖南的環(huán)境當然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的人才，那都是有些東西的。
跟優(yōu)秀的人，自然學優(yōu)秀的東西，于是在那時候曾國藩便有了很大的改變。
每天寫日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內(nèi)，針對自己的一次改變。
日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細節(jié)。從細節(jié)出發(fā)，然后反省自己。
那反省自己是不是得找到自己身上的缺點��？沒錯，曾國藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。
第一個毛病——浮躁、坐不住
第二個毛病——為人傲慢、修養(yǎng)不好
第三個毛病——虛偽
這三個缺點或者毛病，哪怕現(xiàn)在也通用于很多人的身上。
曾國藩這個人看起來并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續(xù)多次，甚至曾經(jīng)被主考官當眾點名批評，而成為了眾人的笑柄。
他沒什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因為看到了自身的不足，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。
通讀《曾國藩傳》，我們會發(fā)現(xiàn)，曾國藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來自皇帝以及青睞他的官員。
這和后來的李鴻章一樣，是在曾國藩的培養(yǎng)下成長出來的人物。當然了，曾國藩能如此培養(yǎng)李鴻章，還是因為李鴻章有些東西。
打鐵還需自身硬，我們?nèi)绻麤]有實力，或者沒有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。
如果您到了三十多歲還是事業(yè)無成，我建議您可以讀一讀這本《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們愿意且堅持，任何時候都不晚！
讀曾國藩有感 篇13
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精�！�，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。
博覽群書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。
讀曾國藩有感 篇14
最早關(guān)注到唐浩明版的《曾國藩》，還是因為讀白巖松的訪談，他非常推崇這部作品，認為從中可以理解人性是多么復(fù)雜多么矛盾。買回來放在書架上很久，春節(jié)假期終于一口氣讀完了，整整1300頁，著實是需要花費不少時間。原本以為是書寫這位建功立業(yè)、被后人極其推崇的曾大人輝煌的一生。不想讀下來竟是一部悲劇，隨處都可以感受到曾國藩內(nèi)心的痛苦與掙扎。從卑微的草根無名之輩，到清朝漢人最高官位，明明是開了掛的一生，卻遠沒有想象中那樣風光無限。也正因此，才更接近真實的人生，有得必有失，總是充滿了遺憾和缺陷。讀完這部作品，會有一種更加釋然的感覺，功名終是一場空，真正的幸福絕不是來源于此。
1、曾國藩的初心與本性
曾國藩是一個非常典型的儒家代表，一生克己修身。他出生在一個極其普通的家庭，祖上也沒有什么人當官、走仕途。按照我們現(xiàn)代人的說法就是草根階層、沒有任何背景。曾國藩自身資質(zhì)也不算很高，但極其勤奮，道光十八年考取了進士，入翰林院。到了京城，才發(fā)現(xiàn)自己的學識修養(yǎng)和身邊人相比差距甚大，過去把時間都花在八股文上了、沒有真正提升自己的能力。于是痛下決心，讀書、修身、養(yǎng)性。應(yīng)該說曾國藩是一個對自己非常狠的人，極其自律�！皬那胺N種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生”。經(jīng)過不懈努力，他整個人的氣質(zhì)和修為都發(fā)生了天翻地覆的變化。
曾國藩的初心是建功立業(yè)，他的本性是一個真性情的君子。在北京看到官場的腐敗，他不但拒絕同流合污、還經(jīng)常上奏折批評舉報，導(dǎo)致自己處處受排擠，不得不回到湖南老家。到了湖南、江西創(chuàng)辦湘軍，他看不慣當?shù)毓賳T的腐敗和不作為，索性直接越過他們自己單干，引發(fā)很多矛盾糾紛，處處碰壁。最嚴重的一次，咸豐皇帝剛剛繼位，他當著滿朝文武百官的面，指出咸豐諸多缺點，氣的咸豐差一點把他處死。盡管僥幸躲過去了，但咸豐在位期間也確實因此沒少給曾國藩下絆子、穿小鞋。
曾國藩的本性其實是非常不適合當官的，性格剛烈不圓滑，讓他前半生的仕途充滿了坎坷和委屈，懷才不遇的巨大痛苦終究促成了他的重大轉(zhuǎn)變。
2、曾國藩的重大轉(zhuǎn)變
曾國藩的轉(zhuǎn)變發(fā)生在湘軍江西戰(zhàn)敗受挫后。曾國藩郁郁不得志，向咸豐提出要回湖南老家為父親守喪。原本以為咸豐會挽留他，誰知咸豐痛痛快快同意了。曾國藩回到湖南，看到湘軍沒有他的率領(lǐng)，反而打了一場接一場的勝仗，他一手創(chuàng)建了湘軍，功績卻跟他沒半毛錢關(guān)系，內(nèi)心十分痛苦。反思自己十年仕途，辛辛苦苦兢兢業(yè)業(yè)，付出了這么多，確是這樣的下場，到底哪里做錯了？
以儒家立身的曾國藩，最終在道家文化中找到了答案。曾國藩重新翻讀《老子》、《莊子》，發(fā)現(xiàn)道家才是入世處身之道。“柔弱勝堅強”，他自己曾經(jīng)犯下的錯誤就是太過“堅強”，要“知其雄守其雌”，迂回曲折好過正面沖突。自此，曾國藩為人處世之道發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，再出山時已經(jīng)好似變了一個人。完全遵循為官之道，投其所好、明哲保身，從真君子變?yōu)榱税雮�君子、半個小人。
這點我還是真心很佩服曾國藩的。性格決定命運，但即便認識到性格上有缺陷，要真正改變自己的本性，還是需要極其大的勇氣和毅力的。年輕時也讀過老莊，當時的感覺是，這也太慫太弱太消極了吧……到了中年，經(jīng)歷了不少坎坷后，也終于像曾大人一樣，明白了老莊的超群智慧。可是明白了，并不等于能夠把自己徹底打造成另外一個人。說違心的話、做違心的事，內(nèi)心太過痛苦。如果本性就是一個趨利避害、見風使舵的人，是不會糾結(jié)的，李鴻章就是典型，他在官場上混的比他的老師曾國藩還好，很大程度上是因為他原本就是小人作風。左宗棠則是另一個極端，自始至終是一個真君子，所以在他看來曾國藩就是個偽君子�？陀^來說，曾國藩的本性還是真君子多一些，否則早期也不會干出那么多直諫犯上的事情。
曾國藩厲害的地方就在于，他真的改變了自己的性格和處事之道，也正是這樣的轉(zhuǎn)變才促成他后半生取得重大成就。如果沒有極其渴望的目標作為動力，人是很難做出這樣重大改變的，與本性不符的沖突和矛盾是極其痛苦的，只有高于一切的目標才能克服、化解這份痛苦。這個目標對于曾國藩來說，就是“功名”。他對功名的極近追求，是促成他改變的最重要的動力來源。當然，他為此也付出了很多，犧牲了很多。
儒家以仁義為本，曾國藩為了打敗太平天國，殺人如麻，獲得了“曾剃頭”的罵名。收降太平天國的幾員大將，曾國藩都許諾了他們升官發(fā)財，真降了之后卻幾乎斬盡殺絕。不顧其他功臣的利益，將攻打太平天國的決戰(zhàn)機會千方百計留給了自己的九弟曾國荃，更為曾國荃掩蓋了諸多過失。為了證明自己的忠誠，太平天國戰(zhàn)爭后主動裁軍，自剪羽翼。為了保住皇帝頒給曾家的“一門忠心”榮譽，即使后來發(fā)現(xiàn)六弟曾國保還活著，而且個性上也同樣極其追求建功立業(yè)，還是非讓曾國保出家、不能夠被任何人發(fā)現(xiàn)，了此一生。明明知道女兒被婆家嚴重家暴，為了名聲，還是不讓女兒回家，最終活活被打死……凡此種種，不一而足。曾國藩對“功名”的執(zhí)念實在是太深了……
當然，也正是因為有如此堅定的功名追求，才讓曾國藩可以做到常人做不到的事情，最終成為一代名臣，站到了權(quán)利最頂峰�？删驮谒麆倓倢崿F(xiàn)了人生最大的理想抱負，以為可以功成身退時，發(fā)生了著名的天津教案，讓曾國藩摔了大跟頭，一世美名一夜之間消失殆盡。曾國藩也萬萬沒有想到，自己會如此戲劇般跌到了谷底，心情郁郁寡歡，很快就去世了。
3、曾國藩的反思
天津教案后，曾國藩再一次陷入極大的痛苦中，臨死前他對自己的一生進行了反思。他最輝煌的成就是消滅太平天國，他以為滅了太平天國，就可以勵精圖治，讓百姓過上豐盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸，只想著皇家自身的榮華富貴，根本沒有人考慮過蒼生。官員腐敗成風，別說勵精圖治，小小的改革都是困難重重。自己終其一生，雖然得到過功名，但終究也只是為了一個走向末路的皇族多爭取了少許時間罷了。為此做了那么多違心的事情，真的值得嗎？
曾國藩問弟弟曾國荃，有沒有想過為什么是曾家兄弟拿到了消滅太平天國的頭等功？曾國藩最終給出的答案居然是運氣，是命運使然。曾國藩坦言，有能力的人才很多，左宗棠、李鴻章……最終拿到頭功，很大程度是運氣好，中間任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)意外，結(jié)果就完全不同，很多時候是冥冥之中自有天意。所以處于順境的時候要多想想也許是自己運氣好，不要太驕傲；處于逆境的時候也要坦然接受，沒什么大不了，我們終究沒有任何人能夠完全掌控自己的人生。
曾國藩對兒子的遺言是希望他們不要當武將，也不必非要當官，但要堅持讀書做君子。他送給兒子四個字“不忮不求”，即不嫉妒、不追求。曾國藩寫到：“將欲造福，失去忮心；將欲立品、失去求心。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克服，恨未能草除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下功夫，并愿子孫世世戒之”。
曾國藩終其一生并沒有做到不忮不求，他對功名的執(zhí)念是痛苦和悲劇的來源。給我們帶來最大傷害的恰恰就是執(zhí)念。無常是常，即使得到了也會失去，患得患失正是因為執(zhí)念太深。只有不求，才能無所傷無所懼�？峙略鴩矝]有想到，他的子孫到是真的做到了，曾家代代出人才，家繁葉茂。而曾國藩的美名在他死后也一直延續(xù)至今，成為眾多后人的偶像和榜樣。泉下有知，曾大人也該甚為欣慰了。
讀曾國藩有感 篇15
曾國藩是中國近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者、修身治國的千古完人、中國傳統(tǒng)文化持家教子的最成功者，也是中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物，更是深刻影響數(shù)代人的精神偶像。
曾國藩是一位出身平凡、資質(zhì)平庸之人，奮起而蛻變?yōu)榱⒐�、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位偉人。雖然他在前中期沒有什么很突出的表現(xiàn)，更是在中年的時候因為自己的諫言險些丟命，但是他的勤奮和恒心在后期卻是幾乎達到了極致。凡是做一件事，無論艱險還是容易，都必須埋頭去做。曾國藩還常用“不忮不求”作為治心的方法。他說：我這一輩子粗讀儒家經(jīng)典，看見圣賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功急寵�！蝗サ簟濉瑵M懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑污。我對于這兩項常常加以克服，只恨沒能夠掃除干凈。所以說一個人最了不起的不是說“我天賦異秉，我有什么好的遺傳”，而是說“我不管怎樣，我都要把自己變得越來越好”，這才是最大的修煉。
曾國藩受到挫折的時候也曾經(jīng)想到過自殺，后來是左宗棠罵醒了他。他才意識到就算是自己死了也解決不了問題。后來他在自己的日記中寫道，自己最大的缺點就是缺少恒心，那一天的日記可以說是他自我改造命運的.一個轉(zhuǎn)折點。后來他在給弟弟的一封信中寫道：“余生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業(yè)無成，深恥矣�！币簿褪且粋�人要勇敢地面對自己，要能找出自己的缺點�！安粦T早起，強之未明即起。不慣莊敬，強之祭祀齋戒。不慣勞苦，強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦。不慣有恒，強之貞恒。”我們要記住，一個人的缺點就是你這輩子的功課。一個人有自知之明很難，更難的就是克服自己的缺點。
他那超人的洞察力也很是值得欽佩。他從一介書生投筆從戎，通過自己募兵、訓練出戰(zhàn)斗力很強的湘軍，最終將太平天國起義鎮(zhèn)壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當然，在此不多評說他的政治立場，有人謂其為“元兇”就由此而來。單從他在軍事行動和復(fù)雜的政治格局中表現(xiàn)出來的超人洞察力這點，就頗令人覺得他很不一般。他的裁軍不去官、他的忍辱負重、他之后大力促進洋務(wù)運動，等等，無不證明他不愧是個優(yōu)秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開廣博知識的積累、離不開善于審時度勢的頭腦。
然后我還覺得他的傳家八寶非常好�！皶�，蔬、魚、豬、早、掃、考、寶�！睍�，指讀書。知書達理，德才兼?zhèn)洹Ｊ�，指種菜。自種蔬菜，味道鮮美。魚，指養(yǎng)魚。池塘養(yǎng)魚，自見樂趣。豬，指喂豬。家中喂豬，增加收入。早，指早起。早睡早起，精神飽滿。掃，指掃地。房屋內(nèi)外，灑掃干凈。考，指祭祖。孝道盛行，民風醇厚。寶，指睦鄰。鄰居相睦，其樂融融。這些東西其實看起來都是非常不起眼的一些東西，但是我細心的觀察一下我從小長大的環(huán)境，其實長輩們在教育我們的時候就有很多東西和里面的差不多。所以從曾國藩身上體現(xiàn)的修身、齊家、治國都很充分，而且對于修身來說應(yīng)該內(nèi)外兼修。
我也給自己做了一張每天的作息安排，但愿自己能夠堅持，堅持鍛煉，堅持學習，養(yǎng)成好的習慣。
讀曾國藩有感 篇16
子歲新春之際，時之隆冬歲末，心靜之余復(fù)讀《曾國藩》三卷，比昔年耶島排解寂寞添趣而讀時，更有新的理解和感觸，也更使我感到的其人、其事、其思、其語的博大和精深，也明白為何上朝國君的敬佩，淵出于何。
回顧我之泱泱大國，偉人英雄輩出，卻無過于與我輩如此之近者，唯曾滌生此人爾。讀此書令我增智許多，看先賢也從年輕豪邁成長，歷程艱辛磨難，后又感悟人生，奪其命者!實為常年之思勞也。然其思又于其筆流傳于世，不妄后輩幸事。
曾國藩值得我深思的轉(zhuǎn)折有二，一為事業(yè)成功后的轉(zhuǎn)變;二為行將離世的轉(zhuǎn)變。也可以說成是，首先為為人處世的行動上轉(zhuǎn)變，此借助于老莊，次為精神思想上的蛻變，此借助于帝王霸業(yè)之術(shù)，變稱可為經(jīng)世濟民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遺憾。曾國藩以挺經(jīng)律己，終于取得巨大成功，使自己的事業(yè)走向了人生的頂峰，本應(yīng)該世人稱賢，但是卻遭到朝廷其他官員的非議，使其徒生變故，處于驚險之中，只能自減羽翼借故歸隱，雖迎合了古語中”福禍相依“道理，但更是道明了用何思路處世的含義，儒家經(jīng)世之論畢竟被老莊無為而替換，此乃人生的一大精練，然若無年齡和時世的熏陶，何能為此?上善若水、大智若愚，好說卻難做也!觀當前之時世莫過于此，出事業(yè)、人生、朋友、理想之俗務(wù)，當以才能為建功立業(yè)之手段，以柔善為盤桓守成之方法，方可略有小成，為我等之大戒也。每歲增過天命眾人士，回首往事，或成功，或失敗，或痛苦，或歡樂常有感慨，悔人生不能復(fù)古重來，由衷之言脫口而出，人均不能免俗，只不過因人而異，皆由環(huán)境地位不同而不同罷了，一代大儒尚且如此，何況我等凡夫俗子呼!此為人生之撼事也，也是上天因歲增而給人們所帶來的快樂之一吧，如能參悟朝起而聞暮鼓之人，早已跳出三界紅塵之外了。
讀滌生之生平，境界難以攀越，但遇事多思之界、處驚不變之境、日常勤筆之法，皆是我等學而習之。嗚呼!樂哉!此實乃靜心修習之良法也!
讀曾國藩有感 篇17
曾國藩大家并不陌生，但關(guān)于他大都是從歷史書上獲得的，但致命的是他出現(xiàn)在和約簽談之中，當時的和約是有辱國家尊嚴的，因此他被賦了“賣國賊”的別號。但僅僅這一面就判他的死刑，公平嗎？何況當時“食君之祿，擔君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團練，見湘軍，抗流寇，平太平天國，這忠精之心難得比不上岳飛嗎？他審時勢，辦洋務(wù)，興科教，難道功勞小嗎？他做人，做事，做官之道更為人傳頌。
為人之道
他為人之尊循“靜”“誠”“謙”“敬”“謹”五大功夫。
“靜”為“養(yǎng)心靜體”曾國藩出踏社會，血氣方剛。太平天國起義后，他到湖南辦團練，動輒就職責他人，尤其與綠營的磨擦斗法，與湖南官場離異不舍，還有在南昌與陳啟邁，惲光宸的爭強斗勝，造成極大的影響。因為不靜，他曾三次自殺，卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要，于是希望通過讀書培養(yǎng)靜，在守孝之中，他把《左傳》，《史記》，《漢書》，《資治通鑒》，《道德經(jīng)》，《莊子》從頭到尾看一遍�？磿晳T直至死亡。
“誠”：“誠者物以終始，不誠無物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國藩時，問李鴻章如何與洋人打交道，但他說跟洋人打痞子腔最適合。曾國藩聽了便曉之以理地說：“誠能打動一切事物，我想洋人也是人，他們也通人情。虛偽造假不如老老實實，推誠相見，比痞子腔更靠得住。”他在《冰鑒》中寫了不少觀人之法，其實他知道熱人最難看透的所以他說：“吾輩總以誠心求之，虛心處之，心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。”
做事之道
曾國藩做事方式具體有兩個方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圓智慧。他交相運用，因時而變化，應(yīng)勢而取合，做事不過分，亦不過猶不及，善于權(quán)衡利弊，拿捏分寸，圓融中有剛毅，嚴厲中有柔情。共兩方面分為五點“志”，“恒”，“識”，“度”“退”。
“志”他認為志向決定格局，態(tài)度決定高度，做事要有主見，不要人云亦云，并隨時考驗自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，專一不二�！�
“識”他以識為主，器識為先，識量遠大，不求近功。
“變”他不拘泥于僵化的規(guī)則與方法，在寬與嚴之間拿分寸，在剛與柔之間變化手腕，把自強與圓融合一起，在優(yōu)劣中妥當應(yīng)變。
“退”他認識到創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，成大事者善于在利益上退讓，勇于被對方超越自己。
經(jīng)過以上了解，可見他為人處事的登峰造極。正因為他已觀人生百態(tài)。當他的湘軍空前壯大時，打敗太平天國時，他選擇了涌流急退，卸去兵權(quán)，解散湘軍。也許你說他笨，但想深了卻不得不佩服他的睿智�？v古博今，多少人臨危受命，風浪過后而擁兵握權(quán)，有人由于看重權(quán)利最終不得上猜疑，并得到了重賞。
也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。但你知道當今的復(fù)雜，其中處事方式的黑暗時，你卻不得不后悔自己沒有像他一樣，世界的表面好像平淡無奇，但一旦接觸，其中五味，人生百態(tài)，卻夠你受一輩了。也許我說得悲觀了點，但早點學點為人處事的方法，準沒你吃虧。
讀曾國藩有感 篇18
《曾國藩》一書主要寫了曾國藩少年時代的勞累生活，中舉到北平做京官，在太平天國崛起時用自己一個人的力量，使?jié)M清死里逃生。這本書的第二部分寫了曾國藩依然在不斷奮斗的晚年生活。比起曾國藩的成功，我印象最深刻的還是他的偉大人格。他每天堅持用楷書寫日記，風雨無阻，終身不間斷，這得有多大的毅力！直到年已衰老，位居總督，對于自己仍不可稍失檢點。可見曾國藩的一生，沒有一天不在嚴謹?shù)谋O(jiān)視自己、教訓自己。不僅如此，他治家也是嚴格的，嚴在什么地方呢？一是勤，二是儉。
話說回來，曾國藩為什么能夠如此要求自己？因為他心中有兩個字：拙誠。大智若愚，便是拙。他從來都是腳踏實地，一步一個腳印慢慢走，不抄近路，不耍滑頭。誠乃人之本，是對他人誠實，更是對自己誠實，所以他嚴以律己，不肯放一點松寬。在當時那個虛浮偽滑的世界里，能這樣埋頭苦干踏實的人不多見，做了高官卻依然節(jié)儉的人更是寥寥無幾。我想，只有守“拙”的人才能獲得真正的成功，惟有至“誠”才能收獲實效。我想起我以前練長笛的時候，一開始因為怕累不肯練長音，后來我發(fā)現(xiàn)吹曲子的時候，音是準的，但是曲調(diào)卻總?cè)鄙倭它c悠揚地意境，經(jīng)常氣息不夠用、不夠穩(wěn)，這不就是沒打好基礎(chǔ)的后果嗎？我突然想到了曾國藩，我應(yīng)該像他一樣啊，一步一步腳踏實地地向前行呀！后來，我補練了好久的長音，終于有了一點進步，吹起曲子就輕松了許多，聽起來也舒服了許多。我想，我會堅持下去，腳踏實地穩(wěn)步向前。
曾國藩的時代誠然是過去了，但他勤儉克己的品質(zhì)，以及克服困難的方法、應(yīng)付事業(yè)的手段，即使在現(xiàn)在，也是人們學習的榜樣。
讀曾國藩有感 篇19
毛主席曾說：“愚于近人，獨服曾文正�！痹恼�，何許人也?竟能獲得毛主席這么高的評價，他就是晚清四大名臣之一的曾國藩。
曾國藩，字伯涵，謚號文正，出生于湖南湘鄉(xiāng)的一個普通耕讀家庭，他從小刻苦讀書，多次會試未中，依舊發(fā)奮努力，27歲考中進士，自此踏上仕途之路。道光二十三年四月任翰林院侍講，七月任四川正考官。道光二十九年授禮部侍郎，在京十多年間，十年七遷，連躍十級。
據(jù)說在他小時候，有一天晚上，他家的房梁上趴著一個賊，賊想等人都睡了，進到他家去偷東西。賊發(fā)現(xiàn)有個小男孩在屋里背書，背的是啥，賊也不知道，只想著這孩子一會兒背會了就該去睡了，燭火搖曳，書聲不絕于耳，賊等得昏昏欲睡，可那朗朗書聲竟一直持續(xù)到清晨，男孩還沒背會，賊氣急敗壞地從屋頂上跳下來，罵道：“你個笨小孩!這有什么難背的?”說著熟練地背出了全篇，原來男孩背的是《岳陽樓記》。
就是這么一個笨的小孩，后來卻成了鼎鼎大名的晚清重臣。曾國藩到底是憑著什么完美“逆襲”呢?讀罷《曾國藩》，我反復(fù)思考這個問題，覺得答案只有兩個字：自律。雖然他是“笨小孩”，但他的自律性比別人強上幾百倍，他付出了千百倍的努力，終于功成名就。要想做到自律可不是一件簡單的事，誘惑是自律最可怕的敵人。當你正在背一篇課文時，客廳的茶幾上擺著美味的零食、電視正播放精彩的節(jié)目，你會選擇美食與電視的誘惑還是繼續(xù)努力?當你正在寫作業(yè)時，瞄一眼鬧鐘的同時發(fā)現(xiàn)自己平時最愛的玩具或課外讀物就在觸手可及之處，你會放棄努力去選擇誘惑嗎……生活中的誘惑往往令人情不自禁，自律不僅是自我約束也是刻苦鉆研，自律不僅是堅韌不拔也是勤學苦練。我對曾國藩那百折不撓的自律佩服得五體投地。
我小時候?qū)懽鳂I(yè)時也曾經(jīng)三心二意，看到彩紙拿來疊一疊，摸到畫筆拿來畫一畫……時間就在不經(jīng)意間流逝了。成功的路上沒有捷徑，當人們在遇到了誘惑時，又有多少人依舊保留一顆自律的心呢?《曾國藩》一書帶給我無限的感慨，希望我們珍惜眼前、活在當下，只有自律的人才能獲得真正的成功。
讀曾國藩有感 篇20
從小至今讀過的書籍很多，似乎哪本書看完后都有感觸，讀曾國藩有感。但仔細一想，十多年前我看過的《曾國藩》這部小說給我的感觸最深。
這部三卷本的小說是我省現(xiàn)任作家協(xié)會主席唐浩明的成名之作，對100多年前清朝的大人物曾國藩作了深入細致的刻畫和描寫。記得我當時從書店買回這套書，只花兩個通晚就看完了。
曾國藩歷來是個有爭議的人物，譽之為圣賢、毀之曰元兇。但掩卷長思，曾國藩的確是個能人、是個功德近乎完美的人。大致說說吧：
一是他的進取精神值得學習。他從一個沒有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過科舉考試，先是秀才、再考舉人、最后考中進士，并進入當時朝廷的最高學問機構(gòu)—翰林院。這條路徑絕不是一般人所能走下去的，但他經(jīng)過艱苦卓絕的努力居然成功了。除開天份、機遇之外，更多的是他那頑強的學習精神使然。
二是他那超人的洞察力值得欽佩。他從一介書生投筆從戎，通過自己募兵、訓練出戰(zhàn)斗力很強的湘軍，最終將太平天國起義鎮(zhèn)壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當然，在此不多評說他的政治立場，這方面的評價已經(jīng)很多很多，有人謂其為"元兇"就由此而來。單從他在軍事行動和復(fù)雜的政治格局中表現(xiàn)出來的超人洞察力這點，就頗令人覺得他很不一般。他的裁撤湘軍、他的忍辱負重、他之后大力促進洋務(wù)運動，等等，無不證明他不愧是個優(yōu)秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開廣博知識的積累、離不開善于審時度勢的頭腦。
三是他的慎獨精神值得借鑒。他數(shù)十年如一日地堅持寫日記，為我們留下了一筆寶貴的精神財富。在日記中，他不斷地反省自我每天的得失成敗。如果有做得不好的地方，他不惜痛責自己，并在今后有意識地加以改正。數(shù)年下來，成就了一個人格完整、立身修德堪稱楷模的曾國藩。也就不難理解為什么現(xiàn)在有如此多的人研究曾國藩、崇拜曾國藩了。
當然，曾國藩值得學習的地方還有很多，在此就不一一列舉了。
唐浩明先生寫的這部小說，基本上遵循史實，為我們今天完整地了解曾國藩可謂是開啟了一扇方便之門。謝謝唐先生、更謝謝曾國藩老先生，是你們教會了我很多為人處世的道理。
讀曾國藩有感 篇21
讀完曾哥的發(fā)跡史，給我最大的感觸莫過于對于自身的自律。曾哥嚴于律己，嚴于律貪，寬以待人。文章雖然主題性比較強，即更多的是褒揚曾哥，而無批評或指點之處，更無失算和負面描寫，讓人不難聯(lián)想到中國共產(chǎn)黨的政治宣傳。但孔大圣人亦有犯錯打盹之時，滌生亦能外乎。
我想之余工作以來的諸多困惱，更多的是自己內(nèi)心的不安分。這個確確不是個人能夠擺脫的戾氣，時代使然。一個積極向上的國家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死氣沉沉。但，不安分也是有內(nèi)分的，一種是對于自己現(xiàn)實表現(xiàn)不滿意，也就是自己的表現(xiàn)沒有達到自己所要求的高度。一種就是盲目崇拜物質(zhì)和硬性的精神刺激，對于內(nèi)心的貪念無法把控。
身邊接觸到的社會人士都是底層百姓，他們能夠體會到社會的艱辛和不公，但是往往他們只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他們是選擇性遺忘。當一個人在步入中年而鮮有成就的時候，他們會給自己的命運定了基調(diào)，失去了奮斗的動力，只是更多的養(yǎng)家糊口，像尹明善和陳曉這種中年創(chuàng)業(yè)少之又少，當然成功的更少。因此我們身邊充滿了對工作和社會的抱怨，充滿著悲觀的情緒，充滿著潛規(guī)則和厚黑學的強大市場擁躉。我們大白紙剛出社會很容易受到這些思想的左右，無論你的蛋有多么的定，畢竟對于這些你處于未知狀態(tài)，未知當然就缺乏判斷力。
拜讀完此書有一個遐念徘徊在腦中，除了身邊的這身衣和手上的IPhone我們跟兩百年前的人真的有大的區(qū)別嗎？做事的還在做事，做人的還在做人，拍馬的也會做事，做事的未必拍馬，也許天上的那朵浮云就一直沒有換過吧。又或者這就是黃種人的烙印吧。
孩童的教育告訴我們好人就是好人，永遠都是好人。這種單一的，固化的評判標準，讓我們習慣于英雄式的崇拜。當然這些年愚民也開化了，對于粗野的李云龍寵愛說明了百姓們更愛有缺陷的英雄了。
有一點可以確定，雖然很少人能做到，但是人人都會發(fā)自內(nèi)心的喜歡正直，睿智，海量的人。從這點出發(fā)我還是更多的相信人之初，性是善的。
讀曾國藩有感 篇22
近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對世事的練達，對天下大勢的預(yù)判。時勢造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會出曾國藩，就不會有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。
對于太平天國的評價，曾國藩之論可謂確實。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時至18世紀末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國藩忠君之論固然習自千年儒學之教化，然放眼當時的世界，實在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學大家教化的結(jié)果。儒學眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨權(quán)。儒學最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國學大師如今講國學，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個黃口小兒，集2000年之時間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學之禍，異端邪說在先，才會有太平天國愚民造禍于后。
儒學之慘劇于中華民族實在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯過了與世俱進的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達一個世紀之久，時到如今余禍不斷。筆者對當今的國學熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會發(fā)展的更好。
儒學之妖在于傍權(quán)為美，一個個軟骨頭教化出來的東西，實在是愚昧的妖孽。時到如今，中國還沒有一個學識大家，能夠研究透自17世紀以來，世界文明發(fā)展的大潮和未來發(fā)展的大勢。動輒還以幾千年所謂的文明自居，簡直是愚昧至極。
曾國藩之遇，是機遇弄人，時勢造勢。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對中華民族不薄，選了一個相對輕一點的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會有曾國藩之遇，文明東進，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會有假如。曾國藩之后，戊戌變法之敗，孫氏黨國登場，中華民族還是沒有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠奔。
同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天國滅亡三年之后，所謂“中興將帥”之首的曾國藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長夜之談。言及晚清之勢，曾曰：“京中來人所云：都門氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案時出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無袴。民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙曰：“天下治安統(tǒng)一久矣，勢必馴至分剖。然主德素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之勢不成。以烈度之，異日之禍必根本顛仆，而后九州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”曾曰：“本朝主德正，或不至此�！壁w曰：“主德正矣，而食報已不為不厚。國初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也�！痹鴩@道：“吾日夜望死。憂見宗社之隕�！�
曾國藩之哀實其所幸，一代抱忠大儒，功業(yè)與主同腐，也算得償所愿。此番談話后，不出趙烈文所料，45年后清亡。國亂也果不出趙烈文所言。曾國藩的宗社之隕卻也不是民族之福，可見歷史的規(guī)律與文明發(fā)展相輔相成，豈儒學之能為？
讀曾國藩有感 篇23
縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個個英雄式的人物不計其數(shù)，他們有的運籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國藩家書》后，越來越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書方面，作為程朱理學的唯一傳人，他的文章寫得洋洋灑灑，讀起來朗朗上口。在他晚年回憶學習的時候，曾說自己是一個讀書天賦不高的人，但是他特別強調(diào)一個“靜”字，每次看書不允許任何人去打擾，說到讀書唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書中的真諦，讀透書中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來，正如諸葛亮所說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無不成”是他一身的寫照，我們看一個人時總是看到他的汗水，卻沒有看見他含著淚水依然在奔跑。曾國藩的堅持是很少人能做到的，用他自己的話來說就是“無一日不讀書”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實的世界，堅持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅持的人已然不多，當自己回首失敗的時候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國荃的一封書信里，他寫到“無愧于兄弟”，其實推而廣之，就是他對待家人的態(tài)度，無論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對是一個稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學家，一位文學家。特別是二子曾紀鴻，為了鼓勵他，他花掉大量的時間和兒子一起學習數(shù)學。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時間是絕對可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀曾國藩有感 篇24
曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。對于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西，其實當時的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。
曾國藩說：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學”。（譯文：做人只有增進道德、研修學業(yè)這兩件事靠得住。進德來增進修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學業(yè)，就是指寫詩、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學問能以增進一尺，便是我自己進了一尺；這些道德及學問得以增進一寸，便是我自己進了一寸。
今天進一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學業(yè)，又算存了一文錢。道德和學業(yè)都增進了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點也做不了主……可見入學是否遲與早、入學時間都是前生注定的�？荚嚨姆矫婺芊癖M力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時氣憤而廢棄學習）“。
曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人�，F(xiàn)代人，功利心太強，做什么事都希望有結(jié)果，其實讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進道德、研修學業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔當?shù)恼纹犯�，切實做到“�?nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學習的品格。
中國近代史研究權(quán)威學者徐中約說：”曾國藩的政治家風度、品格及個人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員”。這個評價是合適的。
讀曾國藩有感 篇25
希望在讀這本書的時候，可以和曾國藩一樣，把感悟一一寫出來。唯有堅持，方能追逐。
最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實，按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識的味道又回來了，一發(fā)不可收拾。同時，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會變。
之所以會談到“家和萬事興”，是因為在《曾國藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學……務(wù)使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也�！�
孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當鄉(xiāng)試主考官的機會，利用這次時機，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補貼給其他人？更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負債這么多，那不如八百兩貼補家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應(yīng)，他事或不盡驗，獨孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽。”
從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀鴻有極高的算學天賦，是清末著名數(shù)學家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認認真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀曾國藩有感 篇26
《曾國藩傳》是我最近正在讀的書，作者是對曾國藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國藩傳》前，我對曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無存了。
在書中，作者自然地引出并較詳細地談到了曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的根本原因。在曾國藩眼中，儒學是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調(diào)”。他十分信仰西方的基督教，這個或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國的傳統(tǒng)文化稱之為“妖”書“妖”術(shù)，意圖焚毀所有中國經(jīng)典，掃滅所有中國傳統(tǒng)信仰。
讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦�！八掠^廟宇，或焚或拆”“書籍字畫，可謂整洗一空”。我當時讀到這些文字都感到心口痛。在那時，中國幾千年來的文化積累，面臨全部毀滅的危險。若是換我，我也會坐不住的，何況是曾國藩呢！單是憑太平天國這一點，曾國藩就一定不會坐視不管。歷史上的農(nóng)民起義沒有一個想要摧毀中國文化的，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的根本原因即為這一點。
書中也引用了錢穆先生的觀點：太平天國如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國失敗的一個重要原因。
所以，我認為，曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國，是極其明智的。曾國藩選擇鎮(zhèn)壓太平軍，在一定程度上使中國文化得以傳承，直至今日。
讀曾國藩有感 篇27
讀<曾國藩家書>已經(jīng)不只一次，但雖有感觸，并沒有留下什么文字，只是將一些有益的文句進行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便于日后學習。
曾國藩家書中，有許多文字都值得學習。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動有法”等。今天，讀了他關(guān)于讀書的一段精辟之言，受益匪淺。
之一
蓋士人讀書，提議要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當時人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無學矣。
之三
諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳�？瓷娅C之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。
看來，對于讀書、習字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑒。
讀曾國藩有感 篇28
我們這些人，對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長以后，我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�人魅力，由此可見一斑。aa
拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。
曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”�！耙黄贰�，指的就是“一葷”。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認為，日常持家應(yīng)當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂Υ齼鹤樱遣粎捚錈�，悉心教導(dǎo)，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風盛行。吃一頓飯，花費上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。
除了奢侈之外，浪費現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創(chuàng)意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國藩身居要職，位高權(quán)重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉(zhuǎn)，面對今天的奢華之風，不知道他老人家有何感想�；蛟S一聲長長的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！
或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發(fā)展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。”因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
讀曾國藩有感 篇29
曾國藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅定的奮斗史，從少時七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱得上坎坷與共，意向振天，一生注重學習造詣，為達到圣人的必生所求，每日讀書不倦，筆書不止，在修身之上堪稱完美，從始至終堅守勤能補拙，以其嚴格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運，雖已過而立方高中秀才，但卻堅毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠。
自有記載以來，對曾公的評價都是：笨拙，天資不高。對于這個基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫日記，堅持每日對一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅持始終。
對于這個堅持了一生的習慣，曾公的解釋是堅持理學學習，追求人之圣賢的大目標之人生必備，對于自律自省，天資高之人能堅持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價值對于一個普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅持幾年尚可，而終其一生是堅貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進
曾公之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無關(guān)系，十年的太平天國剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團練兵——湘軍，逐步將太平天國活活圍困至死，同時也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊，一介書生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國的重要和基礎(chǔ)，同時，為避免兔死狗烹，曾公及時轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進，及時裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門生勢力的不敗落，又為新的軍隊實體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時之今時，堅持自己的有利基礎(chǔ)，堅持自有所長、所專，層層推進，以年為日，不懼時長，一步一進，步步為營，仍不為前進有利保證。
一句話：堅持自有，固守根本，有所專長，方能一丈萬里，前途光明。
三、廣收門生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅持向朋友征求對自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對于朋友，、幕僚、門生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公在朝野中的門生超過幾百人，從上至下遍及四方，對于朋友勸誡之言，積極聽取，及時反饋自省，對于門生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報，對其反水，自成一系，但究其一生，無論門庭若市，還是勢單力薄，對于人才的教育培養(yǎng)，對于門生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說，門生，為其龐大的朝野勢力打下了堅實的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門生，由此可見，人脈，對于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點之處，遠非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強腦壯心，人所共薦！
讀曾國藩有感 篇30
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因為多么天賦異稟，而是在于一個勤字。《曾國藩家書》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實際工作和生活中來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結(jié)果會出現(xiàn)。
《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識、閱歷、經(jīng)驗的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養(yǎng)和風度，為自己的人生積累不一樣的財富。著眼于復(fù)雜的實際工作和生活之中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責，但是靜下心來，其實此時一個忍字就可消了無窮災(zāi)禍，一個足字即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計較成敗得失，路還很長，放眼遠方，踏實腳下，如是即可！
【讀曾國藩有感（精選30篇）】相關(guān)文章：
讀曾國藩有感15篇02-18
讀《詩經(jīng)》有感(精選15篇)04-13
讀《青鳥》有感精選15篇04-05
讀《背影》有感精選15篇03-19
讀《邊城》有感(精選15篇)03-19
讀《背影》有感(精選15篇)02-23
讀《愛迪生》有感精選15篇04-04
讀論語有感(精選15篇)03-27
讀《邊城》有感精選15篇03-15